坤鹏论|坤鹏论：海德格尔——在世界之中存在（上）
北京联盟_本文原题：坤鹏论：海德格尔——在世界之中存在（上）
人就是这样 ， 学问高和人品好不是因果关系 。 想想也很正常 ， 如果两者真能划上等号 ， 随着教育程度越来越高 ， 人类早该圣人遍地走 ， 世界早已和平 。——坤鹏论
本文插图
胡塞尔之后 ， 他的两位学生马克斯·舍勒和马丁·海德格尔 ， 被认为是现象学的衣钵传承 。
舍勒是毋庸置疑的接班人 ， 他为现象学在各社会学科的实际应用所做贡献有目共睹 ， 成就斐然 。
而海德格尔则比较难以归类 ， 关键就是其志并不想仅囿于现象学 ， 他的目标是自成一派的哲学大宗师 。
后来 ， 法国哲学家、存在主义派的萨特将其和自己归为无神论的存在主义 ， 他也予以了否认 。
坤鹏论认为 ， 海德格尔受到现象学很大影响 ， 胡塞尔的思想是其哲学思考的重要源点之一 ， 说他是现象学派也没错 。
但是 ， 他对存在的定义 ， 以及人与存在的关系 ， 还有强调人类当下的“自我抉择”以及“超越” ， 又明显受着存在主义的影响 。
而且 ， 存在主义是20世纪最有特色的思潮 ， 此派的代表人物各有主张 ， 但都围绕着人的存在的意义 ， 要人真诚而勇敢地面对自身 ， 选择成为自己 。
以前 ， 我在多篇文章提到过海德格尔的向死而生 ， 可以说 ， 这四个字是醍醐灌顶般的棒喝：
既然我们一天一天地接近死亡 ， 就该活出自我 ， 去实现自己的价值 ， 真诚地活着 ， 虚伪就是浪费生命！
于是 ， 我毅然选择了一条全新的人生之路 。
所以 ， 坤鹏论为了进一步学习和思考 ， 将分成上下两篇来介绍海德格尔以及他的思想 。
一、西方哲学一直以来将人视为物质
坤鹏论在之前在关于意识的系列文章中讲过 ， 西方哲学一直存在着还原论和活力论之争 。
小提示
关于意识的追寻
《坤鹏论：人的大脑可能本身就是一部机器 》
《坤鹏论：追根溯源寻找还原论的哲学鼻祖 》
《坤鹏论：亚里士多德和隐德莱希 》
《坤鹏论：笛卡尔说我思故我在 斯宾诺莎说全是神的安排 》
《坤鹏论：一切皆物质 ， 一切皆物理——心灵哲学的物理主义 》
《坤鹏论：玛丽的房间和哲学僵尸 心灵哲学二元论派的诘问 》
《坤鹏论：还原论寻灵魂不遇 活力论复活助阵 》
《坤鹏论：一切 ， 为意识而存在？ 》
不过 ， 自柏拉图以后 ， 还原论便占据了绝对优势 ， 形成了西方社会、文化、科学的核心 ， 延续至今 。
还原论的最大特点之一便是——将人和物质画上等号 ， 人同样也是物质 ， 于是：
它依据物质的存在方式去认识人的存在；
它按照理解物质的存在的方式来理解人的存在 。
胡塞尔以及之后的马克斯·舍勒意识到 ， 不应该把人的本质作为一种对象、物质和存在物来理解 。
而是 ， 应该把人看作是一个有目的的行为的实施者（舍勒概念中的“人”） 。
之后 ， 海德格尔更进一步 ， 他批评以前的哲学家既没有分清存在与存在物之间的区别 ， 也没有在存在的本质上给出充分理由 。
对于亚里士多德来说 ， “存在”就意味着“被制作” ， 简而言之 ， “存在＝被制作的存在” 。
海德格尔认为 ， 迄今为止的哲学总是在追问整体意义上的存在者 ， 追问至高无上的存在者——上帝 。
但是 ， 他们却没有去追问 ， 使一切存在者成为存在者的那个东西 ， 也就是没有追问存在本身 。
这种存在本身并非物 ， 也并非存在物 ， 它不是作为一切存在物的源泉的“对象”摆在我们面前 。
海德格尔说 ， 存在问题被哲学忽视了 ， 或者说被哲学遗忘了 ， 他称之为“存在的遗忘” 。
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