坤鹏论|坤鹏论：海德格尔——在世界之中存在（上）( 三 )
赫拉克利特将这种状态比喻成火——能烧毁一切、摇曳不定又能保持自身的性质 。
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巴门尼德认为 ， 通过火、水等可见、可感的物质来解释世界 ， 原本就是错误的 。
因为热、冷之类的感觉因人而异 ， 也可以用于比喻 ， 其实 ， 冷就是不热 ， 光明就是不黑暗 ， 没有什么对立之说 。
他认为 ， 变化就是物质从有到无或从无到有 ， 但这在逻辑上是不可能的 ， 因为存在的东西 ， 不会变得不存在 ， 不存在的东西也不可能变成存在——“存在者存在 ， 不存在者不存在” 。
这样的思考为探究“存在本身对人类来说是什么”的存在论的诞生打下了基础 。
巴门尼德不以眼睛 ， 而是从理性的角度来探讨存在的有无 ， 被称为理性主义的鼻祖 。
他的弟子芝诺进一步发展了老师的思想 ， 并提出了著名的阿喀琉斯追龟的悖论（参看《熵这只时间之矢要将宇宙带向死寂？》） 。
巴门尼德认为 ， 人的思想和言语都有一个载体 ， 如果你在这一时间和另外一个时间想到或谈到同样一件东西 ， 那就说明这件东西在这段时间内没有变化 ， 如果变化的话 ， 你说的就不是同一件东西 。
巴门尼德是西方哲学家中 ， 最早通过思想和语言进行哲学推断的一位 ， 让我们来看看他如何得出上面这个推论 。
如果你用语言提到某事物 ， 这种事物就一定存在 ， 而且不仅过去存在 ， 现在也存在 ， 永远都存在 。
比如：你提到庄子 ， 如果你没有瞎编乱造 ， 那么就一定存在一个庄子 ， 不仅过去存在 ， 现在也存在 。
但是 ， 如果一个人孤陋寡闻不知道庄子 ， 庄子就不存在了吗？
所以 ， 巴门尼德这个推论并不那么完善 。
罗素认为：“巴门尼德混淆了回想与回想之物、提及和提及之物的概念 。 我们现在回想起某件事物 ， 回想是现在发生的 ， 而回想的对象则不是现在存在的 。 回想是在大脑中对过去的事物进行重读 ， 而过去的事物依旧在过去 ， 并没有随着重读而来到现在 。 ”
就像很多看上去很简单的问题一样 ， 这其实是一个相当艰难的题目 ， 涉及到了记忆和时间 。
巴门尼德对哲学最大的贡献被认为是创造了一个哲学、神学、心理学等领域公用的基本概念——实体 。
虽然这个词不是他创造的 ， 但他的思想已经有了这个概念 ， 意思是不同变化状态的本体 。
后来 ， 因为认识论成为主流 ， 存在论没落 ， 而海德格尔宣告了存在论的复兴 。
并且 ， 海德格尔还翻译过前苏格拉底哲学家 ， 包括赫拉克利特、巴门尼德的著作残篇并对其作了详尽的注释 。
在前苏格拉底哲学家那时 ， 他发现了对存在的理解力 。
四、什么是存在者与存在？
尼采说：“存在就是自然出现、自然生成” ， “存在＝生成” 。
海德格尔或许继承的就是这个思想 ， 他将世界分为存在者与存在 。
比如：桌子上有一只杯子 ， 那么 ， 杯子＝存在者 ， 有＝存在 。
存在者不仅是物 ， 也包括人 。
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一直以来 ， 哲学家们都在思考存在者 ， 比如：世界是什么 ， 人为什么活着等问题 。
却从来没有询问过存在 。
也就是存在的意义是什么？
所谓存在 ， 总是让人觉得它是理所当然的 ， 存在就是存在嘛 。
而且 ， 存在也一直被认为是最空洞、最一般和最不言而喻的东西之一 。
因此 ， 历代哲学家从来没有把它当作一个问题 ， 自然更不会深究它 。
甚至忽视了存在物与存在之间的根本区别 ， 把一般存在者当成存在本身来思考 ， 以致陷入思想和人生的迷雾之中 。
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