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温暖而踏实|| 侠客文化为何在春秋战国时期如此兴盛？，侠客的诞生( 二 )


最后 ， 如果社会来管理这种无业游民 ， 在各国林立的当时 ， 阻力大、成本大、收效甚微 。
温暖而踏实|| 侠客文化为何在春秋战国时期如此兴盛？，侠客的诞生
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阶级关系发生变化 ， 人们对“侠客”的期待溯源于三代时期的文化环境
可以说春秋战国时期的混乱是中国少有的社会革命阶段 ， 主导的阶级是地主阶级 ， 但任何事情都不是一蹴而就的 ， 因此要剖析侠客文化的内核 ， 就要联系它的过去和当下 。
唐雎说：夫专诸之刺王僚也 ， 彗星袭月；聂政之刺韩傀也 ， 白虹贯日；要离之刺庆忌也 ， 仓鹰击于殿上 。 此三子者 ， 皆布衣之士也 ， 怀怒未发 ， 休
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降于天 ， 与臣而
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矣 。
这一段话传递给我们的首先是作者对刺客行为的认同 。
四人的共同点是 ， 反抗强权 。 强解之 ， 也未必没有地主阶级与奴隶主贵族的新旧对抗的味道 。
侠士的美德是什么？劫富济贫、除暴安良、仗义疏财……直到“侠之大者 ， 为国为民” 。
而三代的文化环境是什么？礼乐？是也不是 。
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好的侠客 ， 身上既会有为国为民的大爱 ， 也会有怜及花草婴儿的小爱 ， 同时 ， 还时刻保留着对官府的质疑和反抗 。
表面看 ， 人们对侠客的标准与三代的社会环境 ， 是矛盾的 ， 但其实早有伏笔 。
首先 ， 侠客是对权威的反抗 ， 在混乱的礼崩乐坏的时刻 ， 这是在正常不过的 。
郑国也有“乡校” ， 古代也有“国人暴动” ， 现有的一切秩序不是由掌权者确认的 ， 而仅仅由他追认而已 。 而为国为民的奉献精神、与人为善 ， 又是最朴素的道德标杆 。
礼乐 ， 仅仅是贵族相互的约束 ， 对国人、野人和奴隶 ， 则并不是这样 。 应当说 ， 三代的基本盘是国人 ， 而国人是原始公社的遗制 ， 其中包含了贵族的远亲和小贵族、小商人等等复杂的成分 。
也就是说 ， 国人虽然受剥削 ， 但身份上更为自由 ， 而且有参政议政的权利（理论上和实际上的早期阶段） 。 但这种秩序和权利被混战的生活打乱了 。
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侠士 ， 以争取权利、恢复秩序、修正道德 。
小结
应当说 ， 时势造英雄 ， 混战的社会需要“尚武之风” ， 也鼓励打破禁忌 。 同时 ， 侠客与君子的对抗 ， 又是布衣卿相惯有的傲气 ， 是新的力量对衰败的旧势力的妥协和不屑 。 这样 ， 在充分的经济基础上 ， 诞生了侠客文化这样的上层建筑 。
当我们把侠客文化理解为两个主体的结合的时候 ， 再来看看“侠以武犯禁 ， 儒以文乱法” ， 又会是多有意思的事情 。


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