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北大于希贤教授：西方热捧风水，中国批判

来源：新世纪周刊 作者：张雄 欧阳海燕在中国人质疑和批判的同时 ， 风水在世界范围内却受到重视“比尔·盖茨到中国来 ， 住的房子就找我看的风水 。 ”北京大学环境学院于希贤教授不无自豪地说 。 “李嘉诚也找我看过风水 ， 好多港商为了找我家里的电话花了好几万 。”于希贤曾在上世纪90年代的莫斯科大学开过风水课 。 1990年到1991年 ， 于希贤被公派到莫斯科大学亚非学院中国历史系教书 ， 学校给他布置的教学任务是讲北京历史地理 。 于希贤带了本台湾的《大地》地理杂志 ， 上面有他的一篇关于城市风水的文章 ， 叫《中国古代城市风水的选址与布局》 。莫斯科大学亚非学院中国历史系的俄国学生 ， 很多人精通汉语 。 于的文章被学生看到 ， 马上就被20人拿去复印 。 学校后来知道这件事 ， 就干脆让于希贤开了风水课 ， 给学生系统讲授风水学知识 。“他们之前也听说过风水 ， 但是不知道是怎么回事 。 对风水感兴趣并不是因为猎奇或者实用 ， 主要还是为了求得真知 ， 为了了解风水中的奥秘 ， 他们觉得风水是一种智慧 。 ”亚非学院中国历史系系主任对于希贤说 ， 风水是古人馈送给我们的睿智 ， 它不仅是中国的 ， 也是世界的 ， 它将为世界创造一个和谐的未来 。于希贤的风水课开讲了 ， “来的人多得不得了” ， 听众中不乏莫斯科大学的院士和教授 ， “还有人穿着中国古人的长袍 ， 头发盘起来 ， 完全装扮成中国古人的样子 。 ”怕听众听不懂 ， 于希贤一开始用一半中文一半俄文讲 。 “后来讲着讲着 ， 学生都说 ， 于老师 ， 你不要用俄文 ， 就全用中文讲吧 ， 我们都能听得懂 。 ”因为风水课于希贤在学校里大受欢迎 ， 校方甚至将他的第二个月的工资就由副教授级提到正教授级 ， 并且换了住房 ， 配备专车接送 。在于希贤看来 ， 比起洋学生对风水学的崇拜与探索 ， 中国人几十年来对风水的质疑和责难有些不可理喻 。《新世纪周刊》VS 于希贤西方热捧风水学俄国人为什么会对风水那样狂热？因为他们觉得那是真正的东方文化 。 一个国家要有自己的文化 ， 这是自己的根基 。 所谓文化 ， 就是一种生活的态度 ， 这个生活态度分三个层次：一是抽象的 ， 哲学的宗教的层次；二 ， 狭义的文化层次 ， 比如唐诗宋词等等；第三个层次就是物质文化 。风水是第三个层次 。 比如城市的建筑风格 ， 为何在这里选址 ， 这样规划设计 ， 路怎么开 ， 树怎么种 ， 大门怎么开 ， 包括居家家具的式样摆设等等 ， 建筑文化的这套东西就是风水 ， 指导思想都是阴阳五行说 ， 这是中国独有的文化 。我在莫大讲过风水课之后 ， 莫大校方就跟北大历史系提出要求：你们派来的人 ， 都是向我们学习 ， 比如核物理等等高科技 ， 我们老教你不合算 ， 也得从你那里捞点东西 。 捞什么呢？我们不会的 ， 就是风水、养生这些东西 。当时莫斯科大学校长就给北大校长写信 。 指名让我每年去莫大讲学三个月 。 帮助他们成立一个东方生态文化研究室 。 实际上任务就是两个：研究风水 ， 另外就是研究中药养生 。西方人一开始对风水好像并没有这么积极 。中西方的思维方式 ， 是两种文化系统 ， 既不能用中国的东西衡量西方 ， 也不能用西方的东西衡量中国 ， 各自都有一个完整的体系 。 比如时间排列 ， 中国人认为天干地支 ， 时间是周而复始的 ， 这跟笛卡尔时间一直向前的思想完全不一样 。在中西文化的撞击的时间里 ， 双方都不能互相理解 。 利玛窦跑到中国来 ， 别看他对中国皇帝挺尊敬 ， 私底下他偷偷给教会打报告：中国是个迷信的 ， 野蛮的 ， 没有经过基督教洗礼的民族 ， 破土动工还要挑个所谓好日子 。 风水、中医 ， 凡是基督教教义不能理解的东西 ， 一概打成野蛮落后的迷信 。中国人和外国人打架 ， 屡战屡败 ， 屡败屡战 ， 派人出去留学 ， 学的什么呢？就是利玛窦骂中国的这些话 ， 后来这些人回来之后骂得比外国人更起劲 ， 连针灸都被骂为“东方巫术” 。 中国这也不好那也不好 ， 总之就是老祖宗留下来的这点东西不好 。 这些人在国内长期被称为“进步学者” 。但是到上世纪50年代以后 ， 世界文化浪潮又转了过来 ， 西方人开始重视东方的文化 。 比如针灸麻醉 ， 特别是开胸开颅 ， 用针扎进去 ， 不用打麻醉针 ， 一些西方人这才意识到 ， 身体有经脉穴位这回事 。 后来风水也是一样 ， 在西方被人重视起来 。风水在国际上影响如何？就像俄罗斯人一样 ， 西方人看中国的风水 ， 就觉得有些神奇的道理在里面 ， 觉得不可思议 ， 就想去了解 。 英国《泰晤士报》常有介绍中国风水的文章 ， 日本有2200所大学 ， 其中110所大学都正式开有风水班 。上个世纪70年代 ， 美国伯克利大学在1973年就开始招风水的博士研究生 。 当时中国大陆是封闭的 ， 对外部世界很少了解 。 伯克利大学当时找来的研究风水的学者是韩国人 。韩国风水没有像中国一样受到这么大的冲击 。 懂风水的人在韩国社会最受尊重 ， 他们已经形成一种传统 。 实际上都是从中国学的 ， 时间比较早 ， 唐宋时期 。 他们城市的选址都是很讲究风水的 ， 比如首都首尔 ， 前段时间说要迁都 ， 绝对迁不了 ， 因为它的风水是自古定下来的 。全世界就中国人在质疑风水2005年南京大学的“风水班”事件闹得满城风雨 ， 校方最后出来声明开风水班是个别教师的行为 ， 与校方无关 。就只有在风水发源地中国 ， 有人会提出这些问题来——什么糟粕精华、科学迷信之争 ， 实在太无聊了 。总之 ， 对中国文化的认识需要一个正本清源、拨乱反正的过程 ， 打倒四人帮之后 ， 邓小平倡导政治上的拨乱反正 ， 正本清源 。 但是深层次的学术文化领域里 ， 这个工作好多还没有开始 。在上世纪20年代西方现代城市规划设计传入中国之前 ， 我们哪一个城市、哪一座坟墓不是风水师来选址建造的？我们现在说风水 ， 也得正本清源 。 在骂风水之前 ， 先问问自己读过几本风水学的著作 ， 没到一定学问根底的时候 ， 有些人提的问题就是隔靴搔痒 。 一本风水书都没有看过 ， 他有什么资格对风水说三道四？1995年我受到联合国教科文组织的邀请 ， 先后两次参加了世界文化多元性协调发展的大会 ， 安排我做有关于风水的大会发言 。 风水是一种民俗文化 ， 存在了5600多年 ， 从来没有间断过 ， 虽然一波三折 ， 但是它能够复兴 ， 能够走向世界 ， 被国际上认同 ， 同时也是联合国教科文组织明确要保护的文化 。风水是什么东西民众中认为风水是迷信的人不在少数 ， 能不能说说风水究竟是个什么东西？风水追求的目标就是和谐 。 阴阳要协调 ， 世界才能生生不息 ， 这是风水理论里最核心的观点 。 什么是好风水 ， 怎样来调节风水 ， 就是调整人与环境的气场 ， 人与人的气场 。气是一个核心的概念 ， 这种概念和西方讲的空气不一样 。 中国风水不仅包括物质的空气 ， 它也是一种活力、活体 ， 包括了各种各样的生物波、电磁波 ， 可见光形成一种能量 。 生命的本源就是有气 。 人生一口气 ， 这口气没有了万事休矣 。 这种气看不到 ， 但能感觉到 。有缘千里来相会 ， 无缘对面不相逢 ， 气场在中间起了很大的作用 。 有些人睡觉老睡不好 ， 挑床 ， 也是因为气场不对 。 动物园两只老虎交配 ， 一上来俩老虎就在一起撕咬 ， 气场不对 ， 饲养员就要想法调节两者的气场 。 最早在中国风水书里提到气场的就是郭璞 ， 他是风水学的祖师爷 。在我们的文化里风水还留有多少痕迹？很多 。 比如西安市的朱雀大街 ， 玄武门 ， 地名中的这些词都是来自风水学 。 城市名称中的“安” ， 也是风水的反映 。当时刘邦取得了天下 ， 娄敬和张良就告诉他 ， 关中的风水是最好的 。 为什么呢？它的北面、西面、南面 ， 三面都是环山 ， 而只有东面有一个开口 ， 所以守着三面 ， 只要派重兵把住东面关口的时候 ， 里面就是最安全的 ， 叫做四塞之固 。 这个意见在风水上来说 ， 三面环山 ， 一面开口 ， 这个风水上就叫做"安" 。 所以中国地名就出现长安、西安和固安 ， 所有跟安字有关的几十个地名 ， 包括延安都是三面环山、一面开口这样的风水地形 。在传下来的中国古代风水文化中是否亦有糟粕？我们看这个问题是这样 ， 糟粕的东西会被历史淘汰掉 。 古代风水理论中说 ， 姓赵的皇帝的坟不能向南 。 司马光就曾批判过这种说法 ， 因为在实际生活中它是没有根据的 。 像这样的东西就自然不会传下来 。当下活跃在社会上的风水师 ， 甚至学界研究风水的人太多 ， 让人有点鱼龙混杂的感觉 。学术界搞风水的 ， 真正我觉得做得扎实的都是从建筑出身 ， 做建筑规划设计 ， 他们的路子很正 。我曾经碰到一个中学教师给人看风水 ， 狂得不得了 ， 开口就要几十万 ， 实际上说的根本不在点子上 。 这个行业市场需求很大 ， 希望国家能尽早出来一个规范 。外行人能不能自学风水？民间有很多人看风水很好 ， 包括很多XXXX ， 水平比我还高 。 有的是家里从小有家学传统 ， 懂得阴阳五行学说 。 比如我们家是世代中医 ， 从小跟着老人上山挖药 ， 那学风水感觉就不一样 。至于怎样学 ， 那就要因人而异了 。 有时候我出去给人看风水 ， 人家说 ， 我听你说了半天好像说的都是中国文化 ， 我觉得这就对了 ， 风水跟中国文化中的其他部分是个有机的整体 ， 学好风水 ， 首先得对中国文化要有很好的了解 。 要看的书很多 ， 比如《黄帝内经》、《防微论》 ， 还有《四库全书》中有关风水的书籍 ， 过去科举考试时都会考到的 。


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