陀思妥耶夫斯基：非凡年代的创作奇迹( 七 ) 嘉宾丨刘佳林、糜绪洋、魏东整理丨秦无

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河北教育出版社的二十二卷《费·陀思妥耶夫斯基全集》

糜绪洋：

弗兰克几乎是英美世界陀学研究大厦的建成者

刚才刘老师特别提到格罗斯曼的陀传，格罗斯曼和弗兰克的两部传记恰好构成了一个有趣的闭环。

格罗斯曼是对陀思妥耶夫斯基进行科学研究的开创者。在格罗斯曼之前，关于陀思妥耶夫斯基人们写下的文字或许是同时代人的文学批评，抑或是象征主义诗人以及宗教哲学家的“六经注我” 。之前我们能读到的许多翻译成中文的陀氏评论文字都属于后一个类别，比如上海译文出版社出版的文集《精神领袖》，再比如前不久再版的别尔嘉耶夫的《陀思妥耶夫斯基的世界观》。宗教哲学家的分析文字鞭辟入里，往往能指出陀氏思想的最要害之处。

然而，缺点在于常脱离具体的文本与创作背景，就仿佛面对一道数学难题直接报出答案，你若问他缘由，他只会告知你“1+1=2”这样的基础公理。而对作家创作的科学研究，并不是否认那个正确答案以及1+1=2的公理，而是一步一步地具体探索陀思妥耶夫斯基谜题的解题过程。格罗斯曼就是这一意义上陀学研究的开创者。他和陀思妥耶夫斯基夫人的关系非常好，做过非常多的访谈，比如陀氏夫人给他指了许多《罪与罚》中故事发生的地点。作家的许多手稿起初也在他那里，由他完成了初步的整理工作。

如果说格罗斯曼是苏俄陀学的奠基人，那弗兰克可能就是英美陀学研究大厦的建成者。这并不是说英美的陀学研究已被他终结，但他的五卷陀传就像是一幢大厦，之后的陀氏研究，尤其是基础性研究，都只能在这幢大厦里搞些精装修或者在楼顶加盖楼层，即使是要另起炉灶，弗兰克的五卷本《陀思妥耶夫斯基》也是绕不开的参照系。

必须承认的是，弗兰克也是站在了巨人的肩膀上，这个巨人的肩膀就是俄苏陀学研究的摩天大楼——苏科院俄罗斯文学研究所

（普希金之家）