安第斯|宽之/文明的路径——优、亚文化行程( 五 )
那时候的我被神官如此高超法力惊的目瞪口呆 ， 真以为神仙显灵了 ， 咧着个嘴：身不由己就喊了一嗓子：神仙爷爷呀 ， 真的不怕烫！
【安第斯|宽之/文明的路径——优、亚文化行程】哪知 ， 我这一喊 ， 分了神官的注意力 ， 持火钳手稍一颤抖 ， 真将舌尖挨上了鲜红高温的火钳杆上 ， 嗷的一声惨叫 ， 一股带烧皮毛味的青烟 ， 从神官的嘴角和火钳杆儿上升腾而升上 ， 神官一下子把火钳摔的老远 ， 眨眼亡命般逃遁的不见了踪影…
后来 ， 我的家乡就有人传言：我破了神官的法力…
再后来 ， 我从家乡的那个小山村走入了家乡的县城；从家乡的县城又走入了家乡的省城…以至后来 ， 我走向南方一个大都市 ， 并在此国际大都市安身立命 ， 娶妻生子 ， 安家立业 ， 但这些在故乡那个山村人们的心中 ， 这与时代社会发展进步的大前提和我自身的努为奋斗均无关系 ， 唯一有关系的是：那小子能破神的法力 ， 一定是个心狠命硬的恶人 ， 这种人到哪里都吃得开 ， 吃不了亏 ， 因为 ， 神鬼怕恶人！
之所以写故乡的这两个小故事 ， 是因故乡那片土地至今这种亚文化依旧盛行：婚葬嫁娶、择日动土、诸多事务阴阳法师仍必受人邀约登堂入室坐上宾 。 我们通过这些真实的亚文化存在 ， 再追溯那些久远的早期文化 ， 会能更深刻的理解文化在不同路径上发展演变 。
剪略掉那些现实依旧被许多人们认同的亚文化存在 ， 用跳越时空的方式 ， 我们继续追溯那些古老的文化源头：呈现在我们面的是早于青铜文化 ， 晚于仰韶文化的良诸文化 。
良诸文化：此时 ， 中国正处于玉器时代 ， 以玉为介质 ， 良诸人把他们文化用造型 ， 繁杂的纹饰凝固在玉器上 。 使良诸成为以玉器为标志的地域玉文化世界中心 ， 正从良诸出发（良诸文化地域在浙江一代）：北上；西进；南下……
现在我们用考古学、出土文物的铁证 ， 剥离那些文学情绪化历史的面纱……
（以下图片：良诸玉器）
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这条玉文化的路径是这样的：
良诸文化北上最典型的案例是与山东泰安的大汶口文化融合生成了龙山文化 。
（下图：龙山文化的玉器）
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良诸文化西进：与山西临汾的陶寺文化；陕西神木的石峁文化；甘肃的齐家文化都有密切的关系 。
（下图：齐家文化玉器）
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