《水浒传》：“礼失求诸野”的救赎之义( 五 ) 作者｜李庆西摘编

坏人作恶无以治罪，好人犯事必被惩处，这是小说叙述的一个重要特点。如宋江杀惜、武松杀嫂、雷横打死白秀英，其中各有款曲，却一概难逃法网。反之，牛二、西门庆那些人作恶，官府却是管不了，只能让杨志、武松们去解决。这与其认为是官府的选择性执法，毋宁说是小说家用以陈述世道恶劣的叙事策略。

显然，书里任何一宗案子都能找出好人坏人甚或第三者第四者的共谋关系。譬如，宋江之杀惜，不只是宋江的焦躁和孟浪，那婆惜的贪婪和无赖，以及她与张三的私情，还有招文袋里晁盖信件提供的口实，所有这些轇轕不清的交互关系，一并做成了红粉殒命的惨案。在更为普遍的意义上， “贼人”作乱， “公人”作恶，亦相辅相成，有着扯不清因果关系。于是，以恶制恶堂而皇之地成了一种崇高的道义。在一个伦理尽失的社会里，自然是弱者的抗争被赋予正义色彩，亦足以令人同情，所谓江湖道义本源于此。

刘唐来向晁盖报告生辰纲的消息，振振有词地说， “小弟想此一套是不义之财，取之何碍？”这是江湖上黑吃黑的道理。智劫生辰纲的事儿看着解气，可用现在的话来说，正是“黑社会性质的有组织犯罪” 。可是，如果没有这些江湖上的不法之徒，那些体制内的不义之人岂不是更为无法无天，梁中书每年为蔡京祝寿送上十万贯金珠宝贝的大手笔，岂不就成了京中官府大院里饭余茶后的美谈？

黑吃黑的以恶制恶注射了正义的鸡血，就像病毒似的遍地蔓延。金眼彪施恩倚靠其父的官方背景在快活林开设酒店

（按，《水浒传》里的公务员亦有自家营生，病关索杨雄原是蓟州政府里做押狱兼刽子手的，又在城里开了一家屠宰作坊，于是宰人兼宰牲）

，生意原本十分红火， “每朝每日，都有闲钱” ，这让蒋门神看了十分眼红，便仗着张团练的势力夺了酒店。其时武松正在施老爹的安平寨里服刑，正好让施恩找来给自己出气。武松上演了一套醉打蒋门神的全武行，施恩完成了“义夺快活林”的复仇叙事。整一个黑社会的快意恩仇。

无序造成整个社会的黑社会化。权力和暴力各逞其能，交相辉映。毛太公的两个儿子孔明孔亮， “因和本乡一个财主争竞，把他一门良贱尽都杀了，聚集起五七百人，占住白虎山，打家劫舍。 ”读《水浒传》，每遇这种越轨出格的事情，总让人豪情冲动，杀戮与劫掠不经意间纳入了“义”字当头的话语体系。

该出手时就出手，实际上很难定义该不该的必须条件。所以，这种江湖上的程序正义往往遮蔽了实体正义的问题，乃至与扶危济困相号召的江湖道义构成巨大的悖谬。宋江上山后杜绝了打家劫舍那种贸然出手的草寇作风，也算是“去邪归正”的自我救赎。

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