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草根一一|中华文明启蒙欧洲，西方现代思想溯源( 六 )


儒家从重视民生出发 ， 倡导富民思想 。 儒家经典《周礼》提出“保息养民”的六项措施 ， 即“一曰慈幼 ， 二曰养老 ， 三曰振穷 ， 四曰恤贫 ， 五曰宽疾 ， 六曰安富 。 ”孔子更提出富而教之的思想：“子适卫 ， 冉有仆 。 子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣 ， 又何加焉？’曰：‘富之 。 ’曰：‘既富矣 ， 又何加焉？’曰：‘教之 。 ’”孔子主张使众多的人民生活得到满足而富裕 ， 然后施之以教 ， 使人民有道德 ， 把富民作为施教的前提和基础 。 孔子还把富民与利民、满足人民的物质生活利益联系起来 。 他说：“因民之所利而利之 。 ”强调利民、富民、保民、爱民 ， 体察和顺应民心的向背 ， 这是儒家富民思想的特征 。 孟子说：“圣人治天下 ， 使有菽粟如水火 。 菽粟如水火 ， 而民焉有不仁者乎？”物质?聘坏玫胶艽蟮姆岣缓吐?悖?傩栈褂胁蝗实穆穑柯?懔税傩盏纳?钚枨螅?怪?蛔悖?突崾姑裰诖锏饺实木辰缍??病６?袂钤蛘???蚱鸨┞遥??岩灾巍？杉?窀徊拍芄?玻?估习傩瞻簿永忠怠?/span>
孔子的“仁”说 ， 体现了人道、人权精神 ， 如孔子讲的“国以民为本,民以食为天”、“不患寡而患不均”、“天下归仁、世界大同”等 。 仁义、人道、人权是人类永恒的主题 ， 对于任何社会 ， 任何时代 ， 任何一个政府都是适用的 。
“法制”的观念来自于儒家学说里的“礼”的思想 。 孔子认为礼作为规范社会结构和人们行为的基本制度 ， 礼要求每个社会成员恪守既定的社会关系 ， 也赋予他们一定的道德责任 。 礼在很久以前就存在 ， 并且在将来也会永远存在下去 ， 礼治是永恒的 。 孔子主张 ， 所有的人都要按照礼治规定 ， 等差有序 ， 各处其位 ， 各奉其事 ， 每个人都恪守自己的社会角色和政治角色 ， 遵循礼的角色规范 ， 规范言行 ， 履行义务 。 使社会民众各安其位 ， 谨守各自的名分 ， “齐之以礼”方可“天下有道” 。 儒家思想里的“礼” ， 体现了法制精神 ， 即现代意义上的秩序和制度 。 孔子说：“恭而无礼则劳 ， 慎而无礼则葸 ， 勇而无礼则乱 ， 直而无礼则绞”（见《论语·泰伯》）翻译为白话就是：“只是恭敬而不以礼来指导 ， 就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导 ， 就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导 ， 就会说话尖刻 。 在上位的人如果厚待自己的亲属 ， 老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友 ， 老百姓就不会对人冷漠无情了 。 ”孔子认为 ， 要恢复社会的秩序 ， 实现社会和谐 ， 必须实行“礼” 。 故子曰：“礼之用 ， 和为贵 。 先王之道斯为美 。 小大由之 ， 有所不行 。 知和而和 ， 不以礼节之 ， 亦不可行也 。 ”（《论语?学而》） 翻译为白话就是：“礼的应用 ， 以和谐为贵 。 古代君主的治国方法 ， 可宝贵的地方就在这里 。 但不论大事小事只顾按一团和气的办法去做 ， 有的时候就行不通 。 为和气而和谐 ， 不以礼来节制和气 ， 也是不可行的 。 ”儒家思想的“礼”说 ， 这种秩序精神是社会政治思想的精华 ， 因为秩序和制度是建立人类文明社会的基本要求 。
“博爱”的观念则来自于儒家、墨家所提倡的“仁”、“兼爱非攻”、“兼相爱、交相利”的思想 ， 君臣、父子、兄弟都要相互友爱 ， “爱人若爱其身” ， 爱自己 ， 也要爱别人 。 这是由儒家的“不独亲其亲 ， 不独子其子”发展而来 。 “仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系 。 孔子把“仁”定义为“爱人” ， 并解释说：“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”、“己所不欲,勿施于人”、“能行五者于天下,为仁矣”,这五者分别为恭、宽、信、敏、惠 。 以仁为本体 ， 表现在具体的行为上则是：对父母为孝、对兄弟为悌、对朋友为信、对国家为忠、对人则有爱心 。
“和平”的观念则来自于儒家学说里“王道圣治”的思想 。 儒家学说强调以仁政统一天下 ， 进而治理天下 。 提倡以德服人的“王道”政治、圣人治理 ， 反对以武力服人的“霸道”政治 ， 拒绝暴力 ， 反对战争 ， 这些都是儒家仁政理论的基本出发点 。


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