普贤书院|【凝 香】《道德经》：心的愉悦，有两重境界
北京联盟_本文原题：【凝 香】《道德经》：心的愉悦 ， 有两重境界
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凝 香
文 / 胜鬘夫人（月光诗人 - Véronique）
风釆翩然起舞
嫣柔凝眸深处迷离
焚香斋戒沐浴
弥漫梵乐沉香烟云
年华纵逝
心有扉扉
莫名悸动
端视念起念灭
照心不觉念念相随
莫衷一是
起于妄灭于妄
相识不觉一春又一春
馨香诗歌篇篇
妄想妄非豈有真实
情挚成殇
凝神聆听灵魂乐章
云雾缭绕
惊鸿一瞥
柔眸如水
随君心碎逝一生痴緾
倾尽韶华惋惜
贵在坚持
贵在知心
一帘文字倾心相惜
凝香冥想
岂有真妄
真妄相依
不依不饶浓郁难舍
究竟谁是谁的谁
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《道德经》：心的愉悦 ， 有两重境界
一、抱朴之乐
所谓抱朴 ， 是指保持内心的淳厚和质朴 ， 在老子的思想中还有两个和它相似的比喻 ， 那就是“见素”和“婴儿” 。 朴 ， 是未经雕琢的木头 。 素 ， 是未经染色的丝 。 婴儿 ， 就是未经后天污染的状态 。
老子主张要见素抱朴 ， 要回复到婴儿状态 。 老子说：“见素抱朴 ， 少私寡欲 。 ”又说：“常德不离 ， 复归于婴儿 。 ……常德乃足 ， 复归于 朴 。 ”还说：“专气致柔 ， 能婴儿乎?” “含德之厚 ， 比于赤子 。 ” “我独泊兮 ， 其未兆 ， 如婴儿之未孩 。 ”
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老子为什么这样推崇朴、素和婴儿呢？
因为他认为 ， 朴、素和婴儿不仅包含真善美 ， 也是人生快乐的依据和源泉 。 见素抱朴和婴儿状态为什么是快乐的呢？老子认为它充满了天真和新奇 ， 它没有杂念和执着 ， 它没有恩怨和忿懑 ， 它没有过多的欲望和期求 ， 它只有无条件的怡然和自乐 。
在我们天真烂漫的孩童时代 ， 那时尽管没有多少知识和技能 ， 没有财富和名声, 当然更没有权势 ， 但那却是人生最快乐难忘的时光 。 当你回忆起儿童时代时 ， 无一不充满着留恋和向往 。 那美妙而一去不复返的童年 ， 其美好的记忆永远留在心房 ， 甚至成为鼓舞我们走完艰难人生的精神力量 。
老子倡导朴素 ， 赞美婴儿 ， 但并不是要我们茹毛饮血 ， 并不是要我们真正回到一无所有的未孩婴儿状态 。 老子只是方便说法 ， 旨在让我们每个人 ， 都要尽量多保留一些天真淳厚 ， 多保留一些先天的美德和快乐 。
人生随着知识的增长和阅历的丰富 ， 确实执着和分别会越来越多 ， 越来越重 ， 但执着和分别不当 ， 就会成为人生烦恼的渊薮 。 程颢在他的一首诗里 ， 也表达了和老子相似的这种思想：
对花酌酒公能乐 ， 饭糗羹藜我自贫 。
若语至诚无内外 ， 却应分别更迷真 。
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2、知足之乐
老子说：“祸莫大于不知足 ， 咎莫僭于欲得 。 故知足之足 ， 常足矣 。 ”
又说：“知足不辱 ， 知止不殆 ， 可以长久 。 ”
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