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|交相辉映的美——《掬水月在手》：从电影“诗”到“诗”电影( 二 )


|交相辉映的美——《掬水月在手》：从电影“诗”到“诗”电影
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三、用电影呈现诗：“诗”电影的实践
正如塔可夫斯基所说 ， 纪录片讲究的是客观性 ， 它的职能是客观的将拍摄对象的某些方面纪录下来 。 但是电影“诗”却是主观的 ， 它要求像诗一样去表现人物的内心世界 。 面对如此情况又该如何让纪录片去呈现出“诗”的样子呢？《掬水月在手》选择了将“诗与诗人”作为主体 ， 成功解决了这一问题 。
诗 ， 一种古老的艺术形式 。 诗 ， 塔可夫斯基将它看作是一种对于世界的感受 ， 一种独特的看待现实的方式 ， 一种哲学 ， 而在中国 ， 它更是成为中华民族文化与精神的重要组成 。
当纪录片的纪录对象成为了“诗”本身 ， 那么自然就可以合理地去呈现出“诗”化的内容了 ， 但要注意的是 ， 如此一来 ， 《掬水月在手》就不再是电影“诗”（将电影看作“诗”） ， 而成为具有中国特色的“诗”电影（用电影来呈现“诗”）了 。
通过对塔可夫斯基电影“诗”的继承 ， 《掬》拥有了“诗意”化的视听风貌 ， 但是想要表现出“诗”尤其是中国“诗歌”作为一种艺术 ， 对人们情感 ， 志向 ， 思考的寄托 ， 则需要一种中国化的方式 。 陈传兴导演选择在叙事结构上下功夫 。
影片借用中国传统建筑的结构理念 ， 整体结构以段划分 ， 层层递进 ， 各个章节又都以四合院建筑的各个部分命名 ， 形成了一种整体上的空间感 。 这种空间感与全片流动不息的“诗意”形成关照 ， 颇有几分“诗中有画 ， 画中有诗”的意思 。 这种结构 ， 更是清晰地呈现出叶先生人生之“志”随着各个阶段不断变化的整体脉络 。 通过“叶嘉莹先生“一人 ， 管窥而知全貌 ， 体现出“诗”实质上是中国人精神寄托的性质 。
|交相辉映的美——《掬水月在手》：从电影“诗”到“诗”电影
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从电影“诗”到“诗”电影 ， 陈传兴以中国“诗”文化为土壤 ， 以塔可夫斯基电影为养分 ， 从一丝灵感 ， 逐步完成了这部《掬水月在手》 ， 更是完成了一次对中国化艺术电影的崭新实践 。
【|交相辉映的美——《掬水月在手》：从电影“诗”到“诗”电影】 （作者为广东财经大学影视专业硕士研究生 。 指导教师傅明根 ， 广东财经大学人文与传播学院教授）


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