印第安人和远古时的华夏部落都有剥战俘头皮的风俗( 二 )
图三 大司马遗址1号头骨枕骨上的切割痕迹2号头骨上的切割痕迹不如1号头骨上的明显,切割的痕迹更零碎,比较容易用肉眼观察的是枕骨上的切割痕迹,呈不连续的大致平行的数道短线,切口右下深,左上浅,一般也是0.5-1.5厘米长短,显示出与1号头骨大致相同的切割方法,即用右手操刀沿顺时针方向切割 。 (图四)
图四 大司马遗址2号头骨枕骨上的切割痕迹
大司马头骨上的切割痕迹,与涧沟的剥头皮痕迹,有许多相同和不同之处 。 ……比较两地的剥头皮现象,有以下几点是值得注意的：1. 两地的剥头皮者年龄性别不同,“大司马”的是男性,有年龄偏大的壮年,也有青年；“涧沟”的均为青年的女性个体 。2. 两地的剥头皮者剥皮的方式不同,大司马的是从额骨经左右顶骨到枕骨的环切,而涧沟的则是从额骨经顶骨再到枕骨的自前而后的直切 。3. 两地剥头皮者的存在形式不同,大司马的是整个躯体,而涧沟的则仅为头盖骨 。 前者相当于后者从眉弓经颞骨到枕骨的一圈,并不存在一个用斧劈砍旨在获取头盖骨的痕迹,说明目的只在剥去头皮,与“头盖杯”风俗无涉 。……剥头皮风俗广见于欧亚大陆的北部和美洲印第安人的文化中,其中又以“后哥伦布时代”的北美洲古代文化最为流行 。 关于这种风俗的记载,自上个世纪以来不绝于书,考古和人类学的相关文献数以百计,蔚为大观 。 ……
……两地的切割痕迹——正如严文明先生对涧沟头骨刀痕的分析一样,都是由不太锋利的石器完成的 。 类似的剥头皮痕迹,在美洲的土著文化中累有发现 。 (图六)
图六 美洲发现的古代剥头皮头骨,额骨上留下数道平行的锯切痕迹剥头皮的风俗一般认为是在死者的头骨上实施,但是也有研究表明,这样的事情也可能发生在活人身上并且事后得以康复 。 研究表明,如果给活人剥头皮后该人立即死亡,那么在剥皮的地方会留下同在死者头骨上一样的痕迹；如果该人没有立即死亡,而是又存活了一段时间,则会在剥皮的地方留下显著不同的痕迹 。 因为当头骨的骨膜被切开之后,头骨表面干燥,导致头骨本身马上坏死(图七:a) 。 
然后,因炎症引起的颗粒状的组织将死骨与生骨分离(图七:b) 。 再后,死骨脱落,只有头骨最里层的部分保留下来(图七:c)；最后在此基础上长出新骨(图七:d),新骨呈海绵状,表面被一层薄薄的护层覆盖,但较周围的头骨低凹(图七:e) 。 这样的剥头皮而后存活的例子在考古上也有发现 。 但是,很容易把它们与用于治疗或者病理形成的痕迹混淆起来 。 按这样的要求检查大司马和涧沟的材料,两地头骨都不见炎症和长出新骨的痕迹,很显然,基本可以断定,两者都是死后再切割头皮的 。 ……
这是19世纪被印第安人揭了一块头皮的一名美国白人罗伯特·麦克基；1864年7月18日 ， 当时才12岁的麦克基跟随一支车队从堪萨斯州利文沃思堡前往新墨西哥联合堡的途中 ， 遭到苏族印第安人袭击 ， 车队中所有成年人都被杀死 ， 小麦克基被拖到苏族酋长“小龟”面前 。 “小龟”先用一支标枪扎他的肚子 ， 然后用左轮手枪朝他开了一枪 ， 然后用两支箭把他钉在地上 ， 接着活剥了他的头皮 。 其余的苏人也朝他身上乱戳乱刺 。 附近的美国陆军要塞拉恩堡的驻军听到乱枪声后派出一支侦察队 ， 在事发两小时后赶到屠杀现场 ， 发现小麦克基还活着 ， 而且在几个月后奇迹般地痊愈了 ， 但是永久地失去了头皮 。 上面这张照片摄于1890年 ， 当时罗伯特·麦克基已是一名38岁的男子 。
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