四大名著|《红楼梦》的创作与版本( 四 )
当然 ， 从我的看法来看 ， 我觉得高鹗的续本相对来说 ， 比后人的其他人的续本 ， 或比《红楼梦》探佚学研究以后 ， 想要重新续上的《红楼梦》续本80回以后续补的篇章 ， 要更接近曹雪芹的原著 。
还有一个原因 ， 高鹗毕竟是生活在乾隆、嘉庆年间的文人 ， 他自身的生活环境、知识背景等等 ， 比任何的近代人、现代人都要更接近曹雪芹 。 高鹗对当时的生活场景、人物细节 ， 他的理解、他的描写 ， 肯定也比现代人更能够接近曹雪芹 ， 因为现代人不管怎么去猜 ， 怎么去复原 ， 总是有着一种时代的隔阂 ， 这是肯定的 。
《红楼梦》哪个版本好
从研究《红楼梦》小说的角度来看 ， 红学家肯定要把前80回和后40回 ， 作为相互对照的文本来进行深入的学术研究 ， 这是有必要的 。 甚至在进行具体的阐述的时候一定要分辨 ， 哪些是前80回有的 ， 哪些是到后40回才出现的 ， 这是完全有必要的一种学术研究的方法 。 但是作为一个阅读者 ， 《红楼梦》的120回的版本已经流传的这么长的时间了 ， 已经流传了将近200年的时间 。 而这么长的时间的流传 ， 我们不妨把120回的《红楼梦》作为一个完整的小说来阅读 ， 这也是可以的 。
那么咱们现在阅读《红楼梦》小说 ， 究竟以哪个版本为准更好呢？按照我个人的看法 ， 可能阅读的时候有一种办法 ， 就是前80回用庚辰本 ， 加上其它一些相关的本子 ， 主要以庚辰本为主 。 后40回用程伟元的本子 ， 就是所谓“程甲本” ， 这样两者拼盘一样拼起来可能比较好 。 这个本子实际上就是俞平伯先生整理的本子 ， 前80回主要用庚辰本 ， 后40 回用程伟元的“程甲本” 。 俞平伯先生这样一种拼盘的本子当然也有它不足的地方 。 因为他对前80回做了校勘 ， 还在校勘基础上做了一些修改 ， 对其它相关版本做了一种“择善而从”的方法 。 但是这么一改 ， 前80回就已经不是完整的庚辰本了 。 这是一种选择 ， 就是前80回用庚辰本 ， 后40回用“程甲本” 。
第二种选择就是完整的用120回的程甲本 。 虽然咱们现在没有办法来准确地判断程甲本的版本来源 。 但是咱们可以相信程甲本跟抄本相比较 ， 前80回改动并不是特别大的 。 而这个程甲本到了程乙本、程丙本 ， 它又有了相对的改动 ， 有可能改好了 ， 也有可能改差了 ， 但毕竟在改动 。 所以咱们还是追求程伟元的版本 ， 更早的、最早的版本 ， 程甲本 。 现在这个程甲本有岳麓书社出版的名家演播阅读无障碍版 ， 北京师范大学出版社出的排印注释本 ， 还有中华书局出的排印注释本 。 这个版本基本上保留了程甲本的原貌 ， 做了若干的细节的修改 ， 而且还有专家的一些注释 ， 这对读者来说是相当有帮助的 。
《红楼梦》两个版本系统
当然对《红楼梦》的整体版本的构成 ， 我们还是应该知道一些常识性的东西 ， 简单地介绍一下 。
《红楼梦》的版本系统实际上是有两种：一个是脂砚斋的抄本系统 ， 一种是程伟元的印本系统 。
程伟元的印本系统 ， 即120回的 ， 有程甲本、程乙本和程丙本 。 因为程甲本在刊行过程中有一些错别字 ， 那么就有了程乙本 ， 对这些错别字进行修改 ， 另外对一些表述不准确的地方或者有疑问的地方也进行了修改；那么程乙本在改错字的过程当中 ， 可能对原来不错的地方也改了 ， 因为它有些主观修改的地方；于是就又出现了程丙本等等 。 所以书往往 ， 人家说了“校书像扫尘” ， 像扫地飞尘一样 ， 越扫越多 ， 一边扫 ， 一边就落下灰尘 ， 总是扫不干净 。 所以在这样的前提下可能咱们用程甲本 ， 相对来说很可能还比较接近于原书 。
脂砚斋的评点本它是一个抄本的系统 ， 不是印本的系统 ， 因为在这个抄本系统里都有署名脂砚斋等人的评语 ， 所以简称为“脂评本”或“脂本” 。
《红楼梦》最早的传播方式跟中国古代的很多小说一样 ， 像《三国志演义》、像《水浒传》都有这样的一种传播方式 ， 早期都是以传抄本的形式出现的 ， 在亲朋好友当中传阅 。 因为传阅 ， 喜欢它就抄 ， 抄下来就有一个新的版本；又有人喜欢它 ， 又抄成一个版本…… ， 在这个传抄的过程当中 ， 先在亲朋好当中传阅 ， 慢慢地在民间也有一些传抄本 。 所以 ， 在正式的刊本出现之前 ， 《红楼梦》在社会上已经是广泛流传 ， 像程伟元的《红楼梦序》里就讲到“好事者每传抄一部 ， 置庙市中 ， 昂其值得数十金 。 ”就是数十两银子可以买到一本 ， 这一本是传抄本 ， 有好事者传抄《红楼梦》 ， 因为《红楼梦》是畅销小说 ， 就抄一本到市场上去卖去 ， 卖几十两银子 ， 这是传抄 。
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