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四大名著|《红楼梦》的创作与版本( 五 )


从20世纪20年代以来发现的 ， 有自乾隆年间开始往后好多的一些传抄本 。 这些传抄本包括甲戌本、己卯本、庚辰本等等 ， 成为《红楼梦》早期传播的一种最好的实证的材料 ， 也为后人阅读、研究《红楼梦》提供了比较可靠的第一手资料 。 这种传抄本对研究来说是更为重要的 ， 作为阅读来说 ， 我们就可以简单地看看排印本 。
《红楼梦》的传承
我们知道 ， 中国古代许多小说都因改编成说唱作品而大量流传 。 《红楼梦》也是这样的 ， 它改编的一些说唱作品往往是改编成连说带唱或者只唱不说的作品 ， 它没有改成只说不唱的作品 。 所以 ， 从这一点可以看出《红楼梦》的雅的成分 ， 跟《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》不同的地方 。 因为《三国演义》、《水浒传》、《西游记》都可以改编成评话到处讲说 ， 用口讲 ， 是可以流传的；但是《红楼梦》要完全靠讲说却很难 ， 就是完全作为一种评书形式来讲述的话 ， 很难 。 因为它有着更鲜明的、更突出的那种文人化的特点 。
整体上看 ， 它并不是那么通俗化的 。 虽然曹雪芹想要追求通俗化的 ， 但是整体上小说的构成 ， 不管从人物到情节到语言 ， 它都不那么通俗化 ， 都融进了一种非常丰厚的文化修养 。 换句话来说 ， 《红楼梦》本身就是雅文学和俗文学融为一体的结果 ， 这也是《红楼梦》独特的一种艺术品位和文化品位 。
《红楼梦》的实际的流传还有一种方式就是靠着戏曲的改编 ， 到了现在又靠着电视连续剧和电影的改编在民间和社会上广泛流传 。 《红楼梦》能够在社会上广泛流传还伴随着一个跟《三国》、《水浒》、《西游》不同的地方 ， 就是它居然产生了一门学问 ， 叫“红学“ ， 而红学的研究者、红学的爱好者 ， 就是红学的粉丝了 ， 它有一个很广泛的研究群体 ， 这个群体不仅仅在高校、研究机构里有相关的研究人员不断地在进行《红楼梦》的研究 ， 甚至在社会上还有非常热心、非常细致的红学热爱者、红学研究者 。
《红楼梦》（名家演播阅读无障碍版） ， 岳麓书社
《红楼梦》在世界上也享有很高的声誉 ， 得到很多国外汉学家的青睐 。 这种青睐一方面是对《红楼梦》自身那种文化品位、文化内涵的那种兴趣 ， 因为《红楼梦》成为一种百科全书式的小说 ， 而这种百科全书主要是中国文化的百科全书 。 要了解中国文化 ， 要了解中国的生活 ， 阅读《红楼梦》比阅读《三国》、《水浒》、《西游》更容易走进日常人的生活 。 因为《三国》是战争 ， 《水浒》是江湖好汉的故事 ， 《西游》是神话故事 。 而只有《红楼梦》这样的小说才展现的是老百姓、当然也包括贵族 ， 以贵族为主的老百姓的日常生活场景 ， 日常的生活趣味、日常的饮食起居 ， 种种的生活现象 。 同时世界的汉学家们 ， 国外的汉学家们他们喜欢《红楼梦》 ， 还因为《红楼梦》的叙事的特点 ， 这种艺术的特点取得了很高的艺术水平 ， 很高的审美的水平 。
把握《红楼梦》 ， 阅读《红楼梦》就可以了解中国文学的特征 ， 了解中国文学的特征 。 通过《红楼梦》走进中国的文学世界 ， 走进中国美学的世界 ， 当然也走进中国小说的世界 。 所以在这个意义上 ， 《红楼梦》不仅仅属于中国的 ， 也是属于世界的 。
附
魏绍昌：《红楼梦》版本简介
《红楼梦》有许多版本 ， 基本上可分两个系统 。 一个是八十回传抄本系统 ， 因有脂砚斋等人的批注 ， 可称脂本系统；一个是一百二十回排印本系统 ， 母本是高鹗续写后四十回而由程伟元在十八世纪九十年代初付刊的木活字印本 ， 可称程本系统 。
脂本在曹雪芹生前的十八世纪中叶已经传抄流行 ， 曹雪芹死后约二十八年 ， 始有程本问世 。 自此以后 ， 在《红楼梦》版本史上结束了传抄时代 ， 开创了刊印时代 。
这里将已发现的脂本的型别和程本及其子本的世系关系 ， 先列表示意 ， 然后按表逐条加以简要说明 。


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