实证的佛教|修证心理学( 四 )
[4] 本段参见黄藿〈伦理学与教育〉 ， 刊于欧阳教主编《教育哲学》 ， 1999 年初版 ， 104 页 。
[5] 也许不该说是“明知故犯” ， 因为此处的“知” ， 并不是亲证 ， 还不是真正的“知” 。 以这个角度来看 ， 亲证三世轮回、因果报应的人 ， 若故意造恶 ， 才是“明知故犯” 。
[6] 佛教主张“三界唯心 ， 万法唯识” ， 也讲本体论 ， 但这个本体却是真实存在的 ， 真悟的人可以验证它的运作 ， 现观祂部分的功能；这和冥谛有明显的不同 。
[7] 《金刚般若波罗蜜经》卷一 。
[8] 《六祖坛经》〈忏悔品第六〉 。
[9] 《佛藏经》〈诸法实相品第一〉 。
[10] 命题是理则学的术语 ， 指有客观的真假值的语句 。
[11] 《成唯识论》卷三 ， 引《大乘阿毘达磨契经》 。
[12] 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷一 。
[13] 《维摩诘所说经》卷一 。
编辑按：本文摘自现代人修行入门书——《心灵实验室──非凡心教育手册》 。
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