顧北齋|许陈颖 | “家园意识”与生态诗学的建构——谢宜兴诗歌创作论( 四 )
【顧北齋|许陈颖 | “家园意识”与生态诗学的建构——谢宜兴诗歌创作论】“家园回望”不仅关乎个体成长与生活场所的回忆 ， 同时与文化根脉的记忆是相连的 。 “一切劳作与活动 ， 建造和照料 ， 都是‘文化’ 。 而文化始终只是并且永远就是一种栖居的结果 。 这种栖居却是诗意的 。 ”[ii]中华民族拥有着深厚的文化沉淀 ， 这是中华儿女形成身份认同的基础和前提 。 无论离家多远 ， 共同的文化传统和文化基因成为中华儿女之间增添情感的精神纽带 。 “离家经年 ， 我们就是唐诗里的游子/肤发之外母亲给我们打上水土的胎记/身体中的暗河静夜里接通故园的地脉/那祖先长眠的地方乡音氤氲着记忆 。 ”（《血脉的源根》）面对着纷繁芜杂的外来文化思潮 ， 回望祖国的传统文化的“根深叶荗” ， 才能坚定地“叶落归根 ， 为爱洄游” ， 实现对外来的思想中国化改造 。
[i] [德]海德格尔.荷尔德林诗的阐释[M].孙周兴,译.商务印书馆, 2000:107.
[ii][德]海德格尔.荷尔德林诗的阐释[M].孙周兴,译.商务印书馆, 2000:107.
结 语
乡村作为孕育生命的家园 ， 原生态的自然风光及民间大地上的丰富、驳杂启蒙了谢宜兴对生命的审美认知并内化为一种价值观 。 当他沉入都市生活时 ， 内置的家园意识使他保持不被遮蔽的清醒 ， 并对工业文明所导致的人与自然的危机给予反思与批判 ， 由此走向了整体主义的生态立场和诗歌创作内在主题的拓展 。 然而 ， 生态诗歌不应该仅仅局限于对环境破坏的指责和批判 ， 更重要的是对生态审美的反思和重构 ， 从而更好的回答“人应该如何生活” 。 正如中国当代生态美学学者曾繁仁所说：“从深层次看 ， ‘家园意识’更加意味着人本真存在的回归与解放 ， 即人要通过悬搁与超越之路 ， 使心灵与精神回归本真的存在与澄明中 。 ”[i]诗人把他的精神追求与对生命的敬畏结合在一起 ， 并通过心灵内在价值观的调整和交互感通式的审美体验引向生命的“诗意栖居” 。
[i]曾繁仁.生态美学导论[M].北京：商务印书馆,2010:335.
