阶级跃迁背后的残酷真相，没有人告诉你( 三 )
越上面的表示阶层越高 ， 比如工程师的资本总量就高于技术工人的 ， 因此工程师位居纵轴上方 ， 技术工人位居纵轴下方 。横轴则表示不同族群拥有的不同资本类型 。 比如教授、披头士乐队的文化资本大于经济资本 ， 因此位于横轴左边；反之 ， 企业主的经济资本则大于文化资本 ， 位于横轴右边 。布迪厄将人的资本划分为经济资本、文化资本、社会资本与符号资本四种 。在为社会空间做图示时 ， 为简化问题 ， 他常常只通过文化资本与经济资本来定位社会不同阶层所处的位置 。 上图中箭头方向表示阶层跃迁状况 。布迪厄按照这个族群在社会上的就业人数比例变化 ， 来表示该阶层的发展状况 。箭头向上 ， 表示上升趋势；箭头向下 ， 表示下降趋势；箭头方向持平 ， 表示停滞 。 如果绘制一幅中国不同族群的「社会空间」图 ， 那么从事互联网相关职业的族群 ， 如工程师、运营、产品经理处在上升趋势 。详细论述参考他的经典之作《区分》 ， 截至 2017 年 1 月 ， 该书被引用的次数是 45827 次 ， 是二十世纪社会科学类文献中被引用次数最多的二十篇文献之一 。 今天流行的「中产品味」「小资趣味」等词 ， 皆发轫于此 。布迪厄的四种资本中 ， 经济资本、文化资本、社会资本都容易懂 。 那么 ， 什么是符号资本？符号资本（Symbolic capital） ， 也译作象征资本 ， 指运用符号使占有不同形态的其他三种资本合法化 ， 即上述三种资本——经济资本、文化资本和社会资本通过符号而获得合法化的形式 。当你处在社会中层或下层努力往上走时 ， 文化资本也好 ， 社会资本也罢 ， 都会帮助你 。 当你处在社会中上层 ， 你却在不知不觉使用荣誉、信用等种种符号资本来维系自己阶层的统治地位 。布迪厄终其一生 ， 始终在维护同性恋、女性、少数族裔等社会弱势群体利益 ， 他这样群嘲当时那些虚伪的知识分子：符号暴力！你们这帮人 ， 不再使用直接的暴力 ， 却转为使用奖赏这类隐藏的软暴力 ， 太虚伪了！布迪厄的一个经典研究是对巴黎高师毕业生的研究 。 巴黎高师是法国哲学家和社会科学家的摇篮 ， 大师辈出 。 布迪厄虽然毕业于此 ， 却并不认同知识阶层的虚伪 。先看一个他对巴黎高师学生选择专业的研究 。 他发现 ， 从学校到教师 ， 巴黎高师不仅仅极力淡化不同学科的社会阶层限制 ， 还不断神话不同学科的智力要求、人格特质要求 ， 从而隐形地神化那些在社会资本、文化资本上高人一等的学生群体 。哲学、法语与数学 ， 从来需要才华与天赋 ， 因此成为上层与中产家庭出身学生的专利；而中下阶层出身的孩子还是老老实实去学习地理、自然科学吧 。一位高三学生很难区分心理学专业与计算机专业的好坏 。 学校与教师在极力淡化心理学与计算机专业的阶层差异 ， 转而强调心理学与计算机专业的智力、兴趣与人格差异 。符号暴力最隐蔽的地方在于 ， 来自阶层的差异最终却转换为个体的差异 。 你必须承认命运 ， 不是你的家庭阶层不同 ， 而是你的智力不行 。而布迪厄通过系列创造：中产、品味、区隔、文化资本、社会资本等系列词汇 ， 群嘲了知识分子阶层的虚伪 。这种虚伪 ， 不仅在你高三选择专业时干扰你的决策 。 甚至在他们死掉之后 ， 依然在影响你的判断 。布迪厄另一个经典研究则是巴黎高师毕业生的悼词研究 。 巴黎高师毕业生的模范人生是成为大学教授与学术精英 ， 但依然有不少毕业生在外省中小学教师位置上终其一生 。吊诡的是 ， 无论是巴黎的学术精英 ， 还是在外省的中小学教师 ， 离世后的悼词 ， 多半会脱离对个人的评价 ， 而是强调巴黎高师的神话地位 。巴黎高师文凭本身 ， 赋予了校友制度化的文化资本 。 他们去世时 ， 也在不知不觉地维持这份文化资本的神话：落难贵族仍是贵族 。 北大学生即便毕业卖猪肉 ， 也不同于出身普通的屠夫 。从此 ， 身份成了命运；文化成了枷锁 。小结然而 ， 人生除了资本、价值、阶层跃迁、工具理性之外 ， 还可以采菊东篱下 ， 悠然见南山 ， 还有理想、意义、平静生活、广义理性 。 就像柏拉图时代 ， 既有兜售精神食粮的智术师 ， 也有努力引领人们走出洞穴的先知 。若身处洞穴 ， 使自己的灵魂得以转而向上 ， 看见智慧及真理之光 。若离开洞穴 ， 哲学家同样不可以只沉溺在真理之光中 ， 他们还要重回洞穴中引领束缚在洞穴中的人离开洞穴 ， 远离无知 。—— 柏拉图《理想国》亘古长夜黑如墨 ， 总有智者点亮苍穹 。 布迪厄 2002 年去世后 ， 人们引用布迪厄在《自我分析纲要》一书中的自述 ， 如是纪念他：「我把自己看得有点像这个中世纪的石匠 ， 他在拉苏泰莱纳教堂里 ， 雕刻一个表现连结并高高在上的柱头 ， 柱头淹没在穹顶的黑暗里 ， 注定让人完全看不到 。 」本文转载自微信公众号「心智工具箱」
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