三、易为时空论。其大无外，其小无内。渗透于各个时空点，作用于各个时空点。千年一瞬间，万物又转换；沧海变桑田，喜马拉雅山。
四、易为辩证法。取自然之理，明人之常情。反复校验事态之发展趋势，最后落实结果于实践之中。
五、易为心理学。万物类象，抽象概括。近取诸身，远取诸物。虚拟实战，铁口直断。
六、易为行为学。万物本为动，万事本为行。电脑也是脑，有序来组合。
、、、、、、等等，等等。
最终心得：
易为自然事，易为自然理；
众生本无易，众生本为易。
儒家篇
代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中华民族精神的形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏民族固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家。
儒家主仁。
仁者爱人，大德高仁。仁，高尚的品德。做仁先做事，做事先做人，由一个基本的个体的人到一个品德高尚的人，需要经历过实践的重重检验，若成，则为大仁。
只有做一个品德高尚的人，周围的人才会尊敬您，由尊敬而共鸣，由共鸣而知己；或者说，由尊敬而畏惧，畏惧什么呢？畏惧对不起自己的良心！这，就是道德的力量，即“人之初，性本善”。如此浅显的道理，几千年的儒家教育早已潜移默化、深入人心，此乃人之根本。有德者，德高望重；无德者，众叛亲离，人数越多，效果愈显。无数历史典故早已在实践中上演，且每时每刻正发生在我们的身边。
企业亦然。重品牌，讲诚信，一诺千金。与上下游的关系始终保持着仁者风范，有事说事，无事论道，恭敬谦让，同舟共济，把与己有关的一切内外资源整合为一个牢不可破的阵线联盟，同进共退，同甘共苦。
我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益；鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格。
如此，方显高德风范。如此，方能聚众成山。
仁者无敌，德行高远。
释家篇
佛家向善。
佛之追求，内在平衡，光明喜悦。通俗点讲，即心智健全，身体健康，方能勇挫磨难，成绩斐然。内心失衡，则妖舞翩翩，怪事连连。盖因人体自身之自我精神失去自我控制而导致。精神脆弱，易受外界因素影响，从而失去判断能力、随波逐流，成则盛极一时，败则肝脑涂地。
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