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〔图十七〕清黄慎《人物》册之一 绢本设色 1720年 天津博物馆藏
有趣的是，在金农的传世作品中，也有好几幅“丝纶图”，除了加上茅屋背景改装成立轴之外，完全模仿自传为王居正的《纺车图》。无独有偶，一件托名周官的《巢车图》卷，是《纺车图》的艳俗版本，而一套托名端方旧藏的所谓《宋元名画集册》中也有“王居正纺车图”一开，从松散的笔法来看，也要晚到明末以后。此图虽然作了不少改动，但构图模式和人物特征明显模仿传王居正的《纺车图》，只是把老妪与农妇的方向反过来，此外还把纺车上的手摇曲柄画完整。这些例子都表明，《纺车图》所形成的家庭协作、老少合力进行纺织的“丝纶图”模式，在清代已经广泛流行开来。
五 盛世豳风
1787、1791和1794年，宫廷画家谢遂、杨大章、冯宁先后奉敕临摹了宫中所藏被认为是宋人所作的《金陵图》。画面受到《清明上河图》等城市画卷的影响，描绘了从郊外入城再出城的景象。画卷起始部分是郊外农村，数个农家小院，村民们各居其家、各乐其业。其中有一幕景象即是一家人在屋外纺麻线，一位年长女性坐在一架手摇纺车旁摇动手柄，身旁放着筐子，里面装着线团。几个本子所画纺车稍有不同，“谢遂本”是立式纺车，“杨大章本”是卧式纺车。无论是哪一种式样，纺锭后面都引出两根长长的纺线，由另一位年轻女子手持，二人很可能是婆媳。这一幕老少合作的景象极像《纺车图》。在二人之间，还有一位老年男性和一个小童，应该是祖孙。男子袒露肩膀坐在地上，端着碗吃饭。他背后的小童一手扶着他的肩膀，另一手伸向手拿纺线的年轻女性，似乎在进行某种交流〔图十八〕。《纺车图》中所着力表现的其乐融融的家庭协作在这里刻画得更有戏剧性。《金陵图》中的这个农村家庭是理想的乡间百姓的缩影，与画卷后面喧闹的城市商业景观形成互补，共同构成了理想的社会。因此，象征家族希望的“丝纶图”被改编在这里恰到好处，家的希望与国的理想达到了统一。
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〔图十八〕清谢遂《仿宋院本金陵图》卷（局部） 纸本设色 1787年 台北故宫博物院藏 图片由台北故宫博物院授权提供
《金陵图》中的理想社会，可能会让乾隆皇帝想到一个词：豳风。“豳风”是《诗经》中“国风”的一篇，由于其中描绘了人民的安居乐业，因此成为完美的男耕女织理想社会的缩影。南宋马和之就有《豳风图》传世。但由于《豳风图》概括表现的是“豳风”一篇的全部章节，因此其中并未能细化到具体的纺织场面。《诗经·豳风》中对纺织的描写出现在“七月”一节的第三段：
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
“豳风·七月”吟咏的是人们一年十二个月的不同活动，开篇便言“七月流火，九月授衣”。七月是酷暑渐渐退去，秋意初生的时节，要准备九月冬季到来之时的寒衣。因此八月就是纺织的时节，也即所谓“八月载绩”。现存图像中有一类专门表现“七月”一节的《豳风七月图》，其出现要比描绘“豳风”中所有章节的《豳风图》晚得多。现存的三幅长卷，托名李公麟、马和之、马远等宋代画家，分别藏于美国纽约大都会艺术博物馆、华盛顿弗利尔美术馆、克利夫兰艺术博物馆，表现的场景近似。均依次图写了“七月”中不同段落的文字。其中，对“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳”一段的描绘均是以纺织为中心。“弗利尔本”中引入了一架纺车。这是十分先进的纺车，与元代王祯《农书》中的麻苎“小纺车”十分相似，都是五锭脚踏麻苎纺车，画的年代可能与《农书》的时代相近。
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