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生活在那个黑暗的封建时代里，在旧的历史的、社会的重重影响下，一个少女为了保护自己，为了合乎封建社会的敬人标准，似乎也很难免不受到那一社会的污染。可是，薛宝钗的“会做人”，薛宝钗的虚伪，在它的里面还隐藏着丑恶的阶级实质。当金钏儿被王夫人一掌打得投井自杀时，她和袭人曾经一同听到这个消息。一闻此讯，即使是奴性的袭人也“不觉流下泪来”；但她只是感到“奇”，并且急忙撇下袭人跑到王夫人处来。谁知连王夫人这个冷淡寡情的女人也禁不住良心的谴责，独自在那里“坐着垂泪”，感到“岂不是我的罪过”。可是，她却面带笑容地称颂王夫人“是慈善人”，说金钏儿之死或许是“失了脚”也未可知，即便是自杀，也只能怨她自己“糊涂”，并力劝王夫人不必难过、自责，而对于死者却十分冷漠无情，甚至说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。
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”好一个“尽主仆之情”！薛宝钗在这里的反“常”表现和她的恶霸哥哥薛蟠在精神实质上何其相似！那个“打死人便如没事人一般”的“呆霸王”，对人命不也是“自谓花上几个臭钱没有不了的”？从这里，不难看出薛宝钗的剥削阶级的本来面目，只不过它不像薛蟠表现得那么凶恶，而是隐藏在“温婉贤淑”的大家风度后面罢了。这样，我们便从淡雅的花香中嗅到了浓烈的铜臭味，而薛宝钗置身于花香铜臭之间的事实，绝非出于偶然，这与她皇商家庭的本质密不可分。她平时善用小恩小惠笼络人心，正是这一本质的惯常表现形式。
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薛宝钗施惠与人是很有讲究的，其奥妙在于对受惠对象的准确选择和施惠时机、方式、态度的恰到好处，而且总能收到上佳的效果。比如对王夫人，应该是虽欲施而无隙的，偏她能抓住王夫人为发送金钏儿一时需葬衣的小小难点，及时表示愿以自己的两套新衣相送，这看似无主奴偏见又无生死忌讳的做法，当然是林黛玉们所没有的，于是两套新衣就从王夫人心里买到了贤惠的美名。宝玉挨打后，她及时送去了丸药，大大减轻了宝玉的肌肤痛楚，使之“心中感动”不已，一丸药就颇为实惠地收买到公子的好感。就是对她十分警惕的林黛玉，也被她抓住病中倍感孤零的时机，不失时机地送去几两燕窝，并在边安慰边开导的言谈中伏下钉子，结果却哄得林黛玉当面忏悔，换取了对方一颗赤诚的心。
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至于对众人鄙夷的赵姨娘，她也再一次把薛蟠经商带回的笔墨纸砚、花粉胭脂以及虎丘泥人等小玩意儿，用心分成若干份，然后以“挨门儿送去的机会，在不露出谁厚谁薄”中，给了赵姨娘之子贾环一份，于是赵姨娘便为之叫好了。这些，均可见到薛宝钗施惠的高明。关于这一点，在帮助探春理家的过程中，表现则更为突出。探春为了弥补荣府巨大开支的不足，想到利用大观园的生产来增加收入，在兴利的前提下，如何除去积年的贪占之弊，成为实现目的的关键，于是，薛宝钗帮助运筹谋划，她懂得“好与”然后才能“多取”，因此便让出一些小利给那些管园子的众婆子，这样的不仅可以除去因贪、占、偷窃造成的损失，而且还可以诱使她们为一己小利拉开面子、加强管看，并积极劳作，扩大剥削收入。她所采用的办法，用她自己的话来说，就是所谓“施之以权，动之以利”。这一策略果然弄得人人服贴、个个称道，而收到“小惠全大体”的效果。
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从中，我们看到薛宝钗不仅是普通的善于待人接物，而且还是个封建社会所称道的“齐家”之才，这种才干堪称是势将倾倒的贾府的支柱。薛宝钗在那个即将由盛转衰的封建社会里，也正是处处表现着支柱的作用。让我们透过薛宝钗的全部言行表现，对她的内心世界作深入的观察之后，就会发现：在她的各种表现中，始终贯穿着一个内在的动力，这就是与她的美丽外貌和端庄贤淑同时出现的封建主义思想。
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