其次，杜甫的诗具有“沉郁顿挫”的艺术风格。“沉郁”是就内容而言，“顿挫”是就形式而言。像《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》，就是这种风格的典型作品。诗的内容博大深广，诗人的感情悲凉激愤，言近而旨远，思深而情苦。当然，这与杜甫创作态度严谨又富于创新，语言讲究格律又追求诗味有很大关系。
第三，杜甫的诗歌体裁多样。无论是重要题材还是一般题材，杜甫都会根据立意的需要，选择适当的体裁，无不得心应手。乐府歌行是其常用的体裁，但他又不拘泥于陈套，而是自拟新题，比如《塞芦子》《悲陈陶》《哀江头》等。五古是汉魏六朝时逐渐形成的，杜甫常用它来叙述百姓的疾苦和自己的不幸，兼具叙事和抒情。七古是五古的发展，在当时还算新体，杜甫多用它来表达忧国忧民的情怀。律诗是唐代新兴的诗体，杜甫用它创作了《春望》《春夜喜雨》等，对仗工稳，韵调和谐，对律诗的发展做出了很大贡献。
最后，杜甫的诗歌在语言上也颇具魅力。杜甫作诗，字斟句酌，甚至有“语不惊人死不休”的意味。像“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，词简义丰，概括了当时社会阶级矛盾的实质；“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，语言色彩鲜明，勾勒出一幅生机盎然的风景画卷；又如“身轻一鸟过”的“过”字，“暮投石壕村”的“投”字，均准确精炼，颇有神韵。
杜甫的爱国忧民情怀
杜甫是一位诗人，更是一位有理想有抱负的知识分子。他出生于官宦人家，自幼受儒家思想的教育，有着爱国忧民的情怀和一颗仁爱之心。
他在《自京赴奉先县咏怀五百字》中写道：“许身一何愚，窃比稷与契。居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，萧洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。当今廊庙具，构厦岂云缺。葵藿倾太阳，物性固难夺。”意思是：我对自己有一个不合时宜的比喻，就是要做像尧舜时代的后稷和契那样的忠臣，这个志向至死不休，常常希望实现这一理想。我还时常关心百姓的生活，特别是在光景不好的年头，我更会担心百姓的生存问题。我并不是不懂得去享受自由自在的生活，而是自己遇到了像尧舜一样的明君，当然不能放弃为国家做事的机会。我爱国忧民的情怀，就像向日葵随着太阳转动一样，已经成为自己的本性。
正是因为有这种信念，在安史之乱爆发后，他将家中妻儿安顿好，立刻就去投奔刚即位的肃宗皇帝。在被叛军抓到后，他的意志也没有消沉，而是伺机逃走，继续前往投奔。此时，他的忠君和爱国是一体的，他希望为新皇帝和这个国家效力。
在听说唐朝军队收复洛阳、郑州和开封等地，叛军头目纷纷投降后，杜甫创作了《闻官军收河南河北》这首诗：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”诗人兴奋、激动、欣喜若狂的心情跃然纸上。在杜甫看来，唐军是国家的正义之师，而安史乱军则是分裂国家的不义之师，唐军的胜利维护了国家的统一，这首诗体现了诗人心忧国家、心系天下的情怀。
至于忧民，则体现了杜甫作为儒家知识分子所具有的仁爱精神。杜甫从赴奉先县回家探亲，抵家时发现幼子已经饿死了，在巨大的悲痛中，他“默思失业徒，因念远戍卒”，将爱推己及人，想到了那些更穷苦的百姓和边疆戍卒，真是忧比南山，感慨无量。他所创作的著名组诗—“三吏”“三别”，如同六出感人肺腑的悲剧，不仅让我们读到了战争的痛，也读到了杜甫对百姓的关心和担忧。特别是《茅屋为秋风所破歌》中的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。诗人把解救苍生视为自己的使命，每读至此，我们都会被他崇高的人格和爱民的情怀所打动。
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