《论语》中有这么一句话：“君子以文会友，以友辅仁。”意思是说，君子都是通过研究文字、文章和学问来结交朋友。在古代的士大夫阶层里，“以文会友”是一个很常见的现象，文人雅士们每过十天半个月就会参加雅集，通过游山玩水、吟诗作对、品鉴作品，来结交志趣相投的好友或者切磋文艺。
文人们的雅集特别随意，不受时间、空间和条件的约束，历朝历代的文人雅集中都产生了许多名垂千古的大作。有些文人不仅可以写诗写文章，同时也具备很高的政治才能，比如苏轼，他既写得一首好词，还在自己的岗位上干出一番政绩来。
为何像苏轼这样的文人可以当官？原因很简单，他们本就是通过科举层层选拔出来的，每个人本身的文学素养就很高，因此能成为好诗人并不奇怪。
宋朝是一个以“文人治天下”的王朝，随着社会的发展，文人的数量越来越多，以文治国也成为了一种热潮，不过，时间一长，文人治国的弊端就显露出来了，不仅影响君王，还影响整个国家的发展。
然而，宋太祖赵匡胤老早就规定“不能杀士大夫”，为何会有这条规定呢？
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图片：文人们以诗会友剧照
一、十朝元老——冯道
北宋建立初期，国家存在军事实力并存的现象，老百姓们的日子过得并不舒坦，因为在那时候，但凡手上握着一点兵权，就可以无法无天，可以说，全国上下都崇尚武力，那是一个武人当道的时代。
而文人手无缚鸡之力，并没什么话语权，自然也无地位可言，每一个封建王朝建立初期都存在着大量问题，由于政权还不太稳定，许多人都对皇位虎视眈眈，随时准备篡权夺位，导致纷争连绵不断。
看惯了政权频繁更迭，人们似乎也习惯了“背叛”的现象，在那个年代，极少有人愿意对旧主人从一而终，更多的是，在发现情况不对的时候马上转变风向，马上投靠新主人，战争年代没谁会去追求大义凛然或是忠君爱国，为了生存，人们似乎一再降低自己的底线。
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图片：政权频繁更迭剧照
【 定下|宋太祖为何会定下“不杀士大夫”的规定？因为不这样，大宋早亡了】五代十国有一个名叫冯道的宰相，他拥有人人都羡慕的官职，然而做起事来，却完全没有节操和分寸，实在令人不齿。冯道天资聪颖，少年时期读书刻苦，同时尽心尽力侍奉父母，让同乡人为之动容，幽州的节度使刘守光，听说冯道既有才又有德，就让他当了自己的手下。
刘守光讨伐定州的过程中，冯道一直在旁边劝谏，可刘守光非但不听，反而将其打入狱，要不是后来有人营救，估计冯道就要丧命于监牢了。
执迷不悟的刘守光果然兵败，冯道又转投李存瑁，并得到重用。后来，李存瑁不幸遇害，李嗣源继位，封冯道为宰相，在宰相的任职期间，冯道提拔了许多与他出身一样的寒门子弟，还常常拿出自己的俸禄来救济百姓。后来，李从珂拥兵反叛，皇帝被迫逃跑，冯道见形势不对，马上打开城门，迎接李从珂继位。
就这样，冯道前前后后历经了四个王朝的更迭，见证了十位帝王继位，成为当之无愧的“十朝元老”，这个名号听起来很让人肃然起敬，可若问冯道对哪位帝王做到了尽忠，真的很难言说。
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图片来源于网络：冯道人物简介
在战争频发的时代，君主自然希望能拥有一个既忠心又有能力的臣子，可这是一件非常困难的事，冯道或许对百姓忠心了，可他却对君主不忠，他是一个非常现实的人，为了官爵和前程，一次次卖主求荣。
宋太祖建立北宋政权以后，立即笼络许多贤能志士，可如何让像冯道这样有能力却缺忠心的臣子，也能尽心尽力辅佐自己呢？
于是，宋太祖实施“以文治国”，他制定了许多政策，让文人感受到自己已经获得应有的尊重。
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