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阳隐造阿弥陀像唐咸亨三年（672年）石高108厘米 宽50厘米 底径50厘米河南省巩义市文化馆早年征集 现藏河南博物院阳隐造阿弥陀佛造像为背屏式单体造像。佛头高肉髻，肉髻前方及额头上呈“品”字形饰三个右旋式涡轮纹，面相丰润，高鼻细眉，两眼下视，嘴角内收，微露笑容。颈纹三道，身着袈裟，内着僧祗支，腰束带打结，胸部肌肉隆起，写实感较强。左手自然放于腿上，右手自肘部残缺。结跏趺坐于八棱束腰须弥座上，袈裟下摆覆搭座上，束腰处刻仰覆莲瓣，座下层饰覆莲瓣一周。莲瓣纹圆形头光外围为七身禅定坐佛，火焰纹背光外围为一圈伎乐舞蹈飞天。座正面刻造像题记：“咸亨三年岁次壬申十一月戌子朔八日乙未，佛弟子阳隐□为亡父及见存母敬造阿弥陀像一区并二菩萨……合家一心供养”。唐代造像多以造像碑和圆雕单体造像为主，该像的莲瓣式火焰纹背光在唐代造像中较为罕见，它将北魏晚期河南北部背屏式三尊像的造型与唐代盛行的高台座结合在一起，使造型更加优美。佛面相丰润秀丽，五官特征已完全汉化，该像保存现状较好，加之有明确的造像记年，是现存的唐代早期的优秀作品之一。
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佛坐像唐龙朔年间（661-663年）石高205厘米 宽85厘米 厚78厘米原存地不详 现藏龙门石窟研究院佛像高肉髻，肉髻前方及额头上呈“品”字形饰三个右旋式涡轮纹，面相丰润，两眼平视前方，颈纹三道，胸大肌呈块状隆起。着双领下垂袈裟，内着僧祗支，结跏趺坐于八角束腰莲座上，袈裟下摆悬于坐沿，呈同心圆纹样，这是唐代常用的样式，左手下垂抚于膝上，右手残缺，两腿间衣纹呈横向。佛之八角束腰座是将方座前面的两角磨平而成，这种新的台座样式，在唐代造像中普遍采用。该像无论是造型还是装束、莲座形制都与龙门石窟韩氏洞正壁坐佛像相似，而该洞根据题记可知其完工于龙朔元年（661年），故推断这件如来坐像年代应与之相仿，亦在唐高宗李治龙朔年间（661-663年）。
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佛坐像唐调露年间（679-680年）石高101.5厘米 宽58厘米 厚49厘米1958年河南省洛阳市龙门奉先寺遗址出土 现藏龙门石窟研究院佛像高肉髻，螺发，面相方圆丰盈，鼻梁残蚀，双目下视，眼线呈波浪形，颈纹三道，外着双领下垂式袈裟，内着偏衫，胸前束带打结，左手下垂抚于右足上，右手施无畏印，手指残缺。结跏趺坐于圆形束腰仰覆莲座上。由于该像为奉先寺遗物，并兼具初唐造像艺术之典型风貌，其具体年代可以参考奉先寺的《大卢舍那佛像龛记》中所记载的：“调露元年乙卯八月十五日，奉敕于大像南，置大奉先寺”，与龙门石窟同时期相同造型的佛像相比较，此像雕造年代应当为奉先寺初创时期，即唐高宗李治调露年间（679-680年）。
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菩萨坐像唐调露年间（679-680年）石高83厘米 底径45厘米2000年河南省洛阳市龙门奉先寺遗址出土现藏龙门石窟研究院菩萨头束高髻，髻前饰宝瓶，面相方圆，丰腴饱满，弯眉细长，双目下视，小嘴厚唇。垂发披肩，佩戴项饰，上身袒露，宽胸细腰，斜披络腋，璎珞绕肩在身前交叉下垂，然后从座上绕于身后，交叉处饰圆环，左臂残缺，右手抚于右膝上，下着长裙，裙腰外翻，半跏坐于圆形束腰须弥座上，裙裾覆搭座前沿，右足残。从菩萨发髻中的宝瓶，可判断其身份为阿弥陀佛的胁侍——大势至菩萨。
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力士像唐调露年间（679-680年）石高136厘米 宽55.5厘米 厚28厘米1955年河南省洛阳市龙门石窟路洞前出土 现藏龙门石窟研究院力士头束高髻，浓眉上挑，双眼圆睁，牙关紧咬，上身赤袒，下着战裙，披帛绕肩贴身垂下，一臂屈肘上举，一臂下垂，双手握拳，跣足而立，全身肌肉块状隆起，显得威猛无比。此像为我们展示了盛唐时期雕塑家对人体解剖结构的深刻理解和为塑造性格强化主题所做的理想化的努力，其细腻精湛的技巧和英武雄壮的造型，展现了大唐帝国鼎盛时期蓬勃向上的时代精神，虽然历经千年，但其生动的形象和深刻的历史底蕴仍使我们在欣赏时心灵为之颤动。
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