文章插图
佛头北齐-隋（550-618年）石通高约30厘米河北省临漳县习文乡北吴庄佛像埋藏坑发掘出土佛头于2012年出土于北吴庄村佛像埋藏坑，白石雕造，轮廓圆满丰润，满头螺发，面容清秀，五官刻画立体，眉如新月，鼻梁高挺，鼻头稍有残损，嘴唇上有朱砂彩绘痕迹并绘出胡须。代表了这一时期石刻佛教造像艺术的高超水平。
文章插图
佛坐像十六国(304～439)通高21.4厘米 华盖直径11.9厘米1955年石家庄市北宋村出土此像通体鎏金，由佛身、背光、伞盖、底座四部分组成，各部分可拆卸组合。主尊全跏趺坐于双狮座上。头顶为磨光高肉髻，头略前倾，头后有阴线刻莲瓣纹饰。面相清秀，着通肩袈裟，宽边圆领上刻有卷草纹，胸部及前襟呈极生硬的方折U形，断面呈阶梯状。双手结禅定印，双掌前后重叠。主尊头顶上方有一化佛，头两侧各有一飞天，手托宝珠，身体两侧下部各有一供养人。背屏上窄下宽，略呈葫芦状。伞盖为圆拱形，盖面錾刻莲瓣纹，周边有等距小孔十个，原应悬挂有饰物。座下双狮张口露齿，神情稚拙，憨态可掬。双狮中间刻宝瓶莲台。底座与主尊像套接，座面为四面坡形，正面刻花纹，其它三面为素面，底座正面横梁及两足上刻有波浪状卷草纹，其它三面亦为素面。
文章插图
佛坐像北魏（386-557年）铜鎏金高18.1厘米1965年满城县征集佛像通体鎏金，高肉髻，发丝细密而齐整，面相饱满，身着通肩袈裟，圆领上线刻卷草纹，胸前衣纹呈V字形。衣纹排列层次明显，疏密有致。双手结禅定印，颈后部位有榫孔，显示原应有头光，已佚失。此像与后赵建武四年（338年）像及石家庄北宋村出土坐佛像相比较，其坐姿、手印、发髻均相似，但衣纹流畅，颈部细长，面相更趋秀丽，年代当较之稍晚，大致在十六国晚期或北魏早期。
文章插图
佛立像北魏延兴五年（475年）铜鎏金通高35.2厘米1967年满城县孟村出土佛像通体鎏金。高肉髻，面相丰圆，着袒右袈裟，左手下垂，右手施无畏印，跣足立于覆莲座上。舟形火焰背光，莲瓣纹头光，背光后面阴刻火焰背屏坐佛像。座下有一四足方床，正面阴线刻缠枝莲纹与禅定坐佛，背面刻铭“延光五年（475年）四月五日，张次戴为佛造释迦门佛壹躯。”此造像在这一时期河北地区的金铜造像中属形体较大的一尊，且工艺精细，保存状态较佳，体现了北朝早期河北中部地区金铜造像的独特艺术风格。| 河南|
文章插图
佛面北魏熙平元年前后（516年前后）20世纪80年代于河南省洛阳市永宁寺塔遗址发掘残高24.5厘米 宽25厘米 厚14厘米北魏孝文帝太和十七年（493年），随着都城迁至洛阳，在洛京宫室营建的同时，佛教寺窟的营造也从平城（今山西大同）移到洛阳。自孝文帝之后，在洛阳即位的宣武、孝明等诸帝王及王室贵族皆好佛法，致使佛教的发展在此时达到了一个空前繁荣的阶段。除开凿龙门石窟外，在洛阳城内还修建与平城永宁寺同名的著名寺院——永宁寺及九层木塔。北魏对洛阳永宁寺的大规模营建是在孝明帝熙平元年（516年）。孝明帝生母胡太后曾亲率官僚为永宁寺九层木塔表基立刹，其所花费用不可胜计。这座皇家着力营造的寺院及高大木塔，反映出当时中国社会各阶层崇佛尚佛与南北竞造高塔的时代风尚，它的出现是佛教传入中国内地后发展繁荣到第一个鼎盛时期的重要标志。这件佛面残件20世纪80年代出土于永宁寺塔基遗址，至今我们只能看到这件造像双眼的下眼睑、鼻、嘴、下颏、脸颊等部分，即便如此，造像雍容华贵、气宇轩昂的神情依旧光彩照人。佛面像脸型圆润、丰满，五官端庄匀称。鼻梁高挺，嘴唇微微闭合，唇线流畅清晰而柔和，嘴角微微上翘，既有超尘绝世的神秘感，又有人世间温雅娴静的亲近感，其莫测高深的秀美神情被塑造得淋漓尽致。
推荐阅读
- 佛教这三件事易损福报，最好别做！
- 佛教：一个家庭，出现这3个“吉兆”，说明福报要来了
- 经典好看的7部佛教电影，你都看过吗？
- 禅意雅致小沙弥的故事
- 天才田晓菲，她是海子的知音，13岁进北大，35岁成为哈佛教授
- 我国神话体系影响最广的两大名教，不是流传最广的佛教，而是他
- 为何古代皇帝大多都信奉道教，而民间百姓大多信奉佛教？
- 古雅轩文化传媒推荐明代的瓷器佛像赏析
- 佛教一个家庭有没有福报，看这2点就足够了
- 民俗|唐朝过年和冬至时各有七天假期，过年期间长安城佛教气息浓厚