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宋元时期的民族政策?南宋统治者不管百姓死活( 四 )


这意思就是说，有能力的或有热心的人，都可以创办书院 。即使没有申报官府，就私下创建了书院，官府也一般不闻不问 。这与元朝中后期越来越严格且繁琐的书院创建审批程序形成鲜明的巨大反差 。
元统治者对书院的支持，不仅保证了书院生源和正常教学活动，也没有持歧视态度 。仁宗皇庆年间，恢复科举后，书院生徒可与州县学生一起参加考试，更可堂而皇之入仕 。不仅如此，还特别“恩赐”那些六七十岁的参加会试的老“遗民”下第举人任书院山长，入官食禄，最后变“宋遗民”为“元臣民”，稳固其统治 。
元统治者对书院的扶持政策是比较成功的，汉族士人多经不起元廷的软磨硬泡，多数最终走入仕途 。浏阳人欧阳龙生就是个典型的例子，“从醴陵田氏受《春秋》三传，试国学，以《春秋》中第 。世祖至元中，侍父还浏阳，左丞崔斌召之，以亲老辞 。后荐为文靖书院山长，迁道州路教授卒 。”
可见一些宋遗民从隐居不仕，到被委任为山长复出，走向仕途，最后成为统治者的一分子，这并不是个例 。
《元史·董文炳传》也称:“诸老儒及西蜀遗士，皆以书院之禄起之，使以所学教授 。”
全国基本都是这样，随着时间的推移，元统治者的和平演变瓦解了宋遗民的不合作态度 。从开始准许宋遗民创建书院讲学，满足其怀念故旧的“遗民心态”，实际上是以学术自由来缓解政治上宋遗民普遍的反抗不合作情绪，然后又将山长纳入官僚体制，通过行政运转如升迁调动等来控制书院领导人，将书院山长转化为“自己人”，防止书院的自由发展成为有一定势力的群体，进而对元朝统治产生不满和威胁，而元统治者对书院的控制最有效的途径是书院的官学化 。
三、书院的官学化趋势和宋遗民书院的衰落凋零
【宋元时期的民族政策?南宋统治者不管百姓死活】

宋元时期的民族政策?南宋统治者不管百姓死活

文章插图
前面说到元统治者对宋遗民书院是扶持的态度，但专制集权的元统治者不可能让书院这样一个有着重大影响的教育机构，长期游离于集权统治之外的 。对书院的政策也由元初的任其自由发展以缓和民族矛盾，到逐渐向书院渗透官学因素，向书院委派山长或任命创建者为山长，设置钱粮官管理书院经费等来控制书，又与科举考试配合，以功名利诱招纳宋遗民归附，变为统治者的“支持者” 。
而随着时间的推移，宋遗民书院自身由于书院经费紧张、宋遗民年迈或谢世等原因，一部分书院走向衰落，而一部分书院为了生存发展只得向着官学化的方向发展 。
此时宋遗民对待元统治者的态度也分为了两派，一派是坚定的抗争者，例如卫富益、刘君举等，他们不忘亡国之痛，屡荐不仕，至死不与元政权合作，以布衣讲学终老一生，民族气节值得敬佩 。
另一派如欧阳龙生、黄泽，先以遗民兴学民间，后被元统治者任命为书院山长，并转升学正、教授等职，食元之禄，由当初的宋遗民，变为元代的学官，这一派占遗民的大多数 。正所谓此消彼长，随着元统治者倾向于官办书院，宋遗民书院逐渐走向凋零，官办书院发展势头迅猛 。
由于元统治者主导书院官学化，官办书院发展极盛 。《日下旧闻》称:“书院之设，莫盛于元，设山长以主之，给廪饩以养之，几遍天下 。”史志记载中，有名可考的书院就有408所，堪称兴盛 。元廷通过任命山长、直学等，直接控制书院的内部事务 。
书院的官学化服务于元统治者，书院失去其独立性，元统治者加强了对书院的控制，从源头上杜绝了书院游离于元朝统治者之外的可能 。元世祖忽必烈至元末年，无论是官府还是民间，创建书院变得越来越困难，没有五六年时间拿不到申请批复，而究其主要原因就是报批程序复杂严格 。
元朝初年，为了争取宋遗民，元统治者鼓励创建书院，只要有能力有才学有热情的人都可以创建书院，元廷还设官赐额进行拉拢，收买人心 。随着元统治的稳固，情况发生改变，兴建书院不是谁想建就能建的，需要申报创建书院的公文需经县、州、府、廉访司、都使者、路、行省、宣慰使、中书省、吏部、礼部、集贤院、国子监等各级职能部门审查核准，逐级上报，待批准之后又要次第返回，其间是一个漫长的历程，甚至还要通关节打点走后门，因此，拿到批文并不容易 。
以纪念孔子诞生的尼山书院为例 。至顺三年(1332年)，五十四代袭封衍圣公孔思晦，决定修复尼山祠庙，置官奉祠，扩建成尼山书院，并推荐江西临川人彭璠为首任山长主持院务 。为此，他具文向中书省报告 。从至顺三年(1332年)动议，到至元二年(1336年)，前后历时五年之久，因为礼部尚书、中书左丞的大力支持，才最后得到批准，这还是朝廷有人支持和关照，没有权势和关系连想都别想 。


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