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姜文|21年8部作品，姜文作品中的荒诞审美，于中国电影来说有何意义？( 三 )

中国电影姜文让子弹飞


站在影视批评的语境里 ， 大多数人都认同这句“让子弹飞一会儿”和“站着赚钱”是读懂《让子弹飞》的两把钥匙 。

但 ， 站在当代艺术的视域中 ， 这部作品不仅仅是一部电影产品 ， 更是一件沉浸式的行为艺术作品：将作品内的故事空间和外部的观影空间集结在一起 ， 构成完整的审美场域；将作品内的表意符号与外部观影者、批评者圈为一体 ， 共同成为审美对象 。
此时再品咂这两句话 ， 大概率会体会到这两句话共同构成了一张标签 ， 清晰的标注着这部作品的创作意图：
把“你”拉进鹅城 ， 一起扮相 ， 一起演戏 。 但“你”是否知道 。 一会儿看到“笑料”时 ， 最好忍一忍 ， 让子弹飞一会儿 ， 看看到底击穿了谁的面具！黄四郎是角色 ， 也是某些不知自的观者；

马邦德是剧中的个体 ， 也是某些沾沾得意的群体 。 而大多数人都将自己代入张麻子的视角 ， 审判着鹅城的荒诞 ， 倾情嘲讽剧中的“小丑” 。
而这 ， 才是《让子弹飞》所审视的荒诞与错位：观者在剧场里拍腿笑着故事时 ， 故事里的张麻子再淡定的凝视着观者 ， 并微微点头 ， 表达鼓励 。 剧中的角色或许都看到了“子弹飞一会儿”的结果 。

观者的列位却可能至今都不知道自己曾应验过一句网络流行语：小丑竟是我自己 。 满纸荒唐言 ， 一把辛酸泪 。 曹先生的金句或许只有放在“悲怆+幻灭”的故事里才能被人感知 。
荒诞故事创作的核心是搭建错位的情境与异化的关系 。 在这个多味元素混杂叠化的时空里 ， 审美与被审美者悄然交换了身份 。
但总有人以为自己身披铠甲 ， 却全然不知那不过是一件皇帝的新衣 ， 而他自以为的气宇轩昂、挥斥方遒 ， 只是一派“贾雨村言” 。

这 ， 才是真实的荒诞 。 再看剧中张麻子 ， 面对荒诞的一切 ， 他所坚持的只是以退为进的“戴上面具”（消解表达自身存在的符号） ， 只是拼尽全力的“站着”（加缪西西弗式的坚持） 。
在众人的狂欢笑声中 ， 姜文以冷峻凛冽的姿态 ， 秉持着自己的审美自觉 ， 完成了加缪式荒诞审美在国产电影创作中的探索实验与铿锵表达 。
北洋三部曲的后两部中 ， 姜文将自己对荒诞审美的理解与追求被发挥到淋漓尽致 。 姜文把“错位”的荒诞浸润在对立共存的细节中 。

比如《一步之遥》中乱世与繁华的戏剧情境 ， 虚伪与真诚的矛盾人性 ， 保守与变革的不同群体 ， 卑微与觉醒的个体存在 。 他把“异化”的无奈雕刻在角色的血脉里 。
比如《邪不压正》中 ， 李天然情感上的仇恨与怯懦交融、身份上的杀戮（杀手）与拯救（医生）并存；朱潜龙人设上的拼贴虚构的“伟大使命”、立场上摇摆不定的“坚定不移”……这些明晃晃的设计 ， 被观者们一眼识别并怡然自乐 ， 嚼出汁来 ， 或品或唾 ， 分享着自己睿智观察的成果 ， 各得其味 。
但这些设计背后的底层逻辑 ， 则依然是将“评论者”圈入“评论场域”的悖论荒诞 。 评论者们是诸神 ， 姜文是西西弗 。 诸神以自己的“权力”与“魔力”施于西西弗“终生推石”的诅咒 。

却不料 ， 西西弗在循环往复的虚无中 ， 修成了参透生命本意的正果 。 《西西弗的神话》里的悖论与荒诞、毁灭与自觉 ， 为姜文的作品做着注解 。 无论环境如何窄化 ， 姜文始终秉持着审美自觉：
用通俗语汇讲一个浮华精彩的故事 ， 用审美态度刻一枚内敛宏大的寓言 ， 在表象与内核的错位空间里 ， 在异化角色的荒诞境遇中 ， 大家对号入座 ， 各取所需 。
姜文 ， 在不远处 ， 微笑凝视 。


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