现代佛学解读：为什么是猜想( 二 ) 前言的第三部

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另外在飞机上，我当时还写下了四句话，这里也公布出来，叫做概观，其可清定论，千秋功罪数可平。世人皆知吾所为，岂料所愿藏所行。简单的解释一下，前两句是结论，大家都说盖棺定论，而我认为不仅概观无法定论，千年之后都不一定能有个公正的评价。原因是什么呢？原因就在后两句，因为世人看到的都是我的具体行为，没有人知道这个行为背后藏着的也许是非常唯美好，甚至伟大的愿望。如果说古诗当中有大概类似的观点的句子，那就是白居易先生的周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，向使当初身便死，一生真伪复谁知，它是从不同的角度和我说的大概是一个类似的问题，应该是最为接近。

之所以写下这么几句话，也和我当时有些抉择有关，当我们没有智慧确定一件事情是不是应该做的时候，那么就判断一下自己的发心，如果发心是善念，那么就请放手一搏！就如同音频专辑一样，有些观点也许是错的。但是此时此刻我的发心是向善！为了避免哗众取宠之嫌，我决定使用不使用这个真名使用。我在皈依禅宗临济宗时师傅给的法号，所以大家看到的名字应该是西岳居士！禅宗一项有个观点叫开口即是错，因为语言和文字的不确定性，语言和文字其实穷尽语言和文字，有时候也没有办法说清楚一个问题。

咱先不要说这种相对抽象的理论，我们就说一个具体的东西。我眼前摆着一个庆，刚才我敲了一声，我现在在敲一声，庆在我眼前。我说庆你只能大概想到他是一个什么样的形状？听这个声音大概去判断它的大小和材质。但是我无论用多少语言去对它进行描述，你仍然无法清楚地知道他到底长什么样子？是什么状态？因为它上面有花纹，这些花纹我不知道该怎么描述。因为我不知道它具体的这种原子构成，我不知道它上面的灰尘，我不知道它的生产日期，这都是它的独有个性，区别于其他庆的这种特征。