激辩的红唇 “桑塔格”是如何诞生的？( 八 ) 原标题：激辩

“魅惑桑塔格”

或许还有一点不容忽视，苏珊·桑塔格对于新事物的接受程度，正如她对新文化的理解能力一样，她比上一代知识分子更懂得如何借助新媒体的传播技术，来完成自我神话的建构和话语夺权的能量。在媒介转型的年代里，桑塔格不仅了解如何制造爆点的话题性，也深谙新媒体的传播焦点。就像桑塔格闯入纽约城时能够迅速建构起世界性关系网一样，她在各种新技术面前都能够如鱼得水般地存在：用时尚照片进行自我宣传，用精英话语为时尚杂志撰写稿件，筹集资金拍摄先锋电影，在波黑战场上演话剧，在领奖之时批判颁奖机构，借助笔会主席的职权解救异见分子，在时代命题面前果断地发出自己的声音……

在对美国文化秩序制造挑衅的同时，桑塔格融合了精英知识分子和先锋文化参与者的双重身份，既勇敢地保持了与主流舆论的疏离态度，又敏锐地捕捉时代的变化轨道。除此之外，她对美国文化的贡献还体现在与欧洲现代文化之间的关系上。早年深受桑塔格喜爱的欧洲文化，经由她对法兰克福学派、本雅明、萧沆、罗兰·巴特、王尔德和戈迪默的推荐介绍而引入美国思想界，重塑了美国文化的内在灵魂。积极地扮演着媒介者和传播者的角色，构建起美国和其他各国文化交流的桥梁，进而推动了美国现代文化与各国文化的发展和交流。

不仅如此，与上一代知识分子独守书斋进行理论批判和意识形态争辩所不同的是，桑塔格勇于走出书斋，与民权运动分子们一起涌上街头参与着街头政治，甚至被捕。在越南战争期间，她敢于深入观察越南民众的生活状况；在关押政治犯的关塔那摩监狱虐囚事件爆发后，她不仅猛烈抨击美国政府的非人道行为，还尖锐地批判着知识分子的冷漠行径；在波黑战争的炮弹飞起时，桑塔格在废墟上导演着《等待戈多》的话剧，以人道主义的左翼话语揭露着世界范围内知识分子对个体生命的无情漠视；在9·11事件之后，以武断的口吻反思着从麦卡锡时代到冷战对峙再到小布什保守主义的反动修辞，抨击《爱国者法案》对公民权利的限制。尽管自己与病魔持续着几十年的斗争，但她似乎不可遏制自己参与时代的本能性冲突，为公共社会和公众群体承担起观察、提醒和鞭策的责任。