“功夫英雄”的历史与家国( 五 )

2026-01-02

有意味的是，整部电影中最具“题眼”性质的一句话就出自船越武夫之口：“要击倒对方，最好的方法就是用手枪，练武的目标，是要将人的体能推到最高极限，如果你想达到这种境界，就必须要了解宇宙苍生。 ”

我们可以看到，这句话对于“功夫身体”与现代性之间的关系有了新的理解：民族主义是一个现代性的概念，它如同手枪一样，充满了现代性的效用能量与潜在危险；只有将“功夫身体”从现代性的重负中解放出来，重新安置到关注“天下价值”的中华文明传统框架之中，才能回归功夫的本来境界。

所以，在《精武英雄》中，近代日本并没有完全被建构为一个“他者” ，而是呈现出作为中国现代化道路上的“老师”、“朋友”、“恋人”、“敌人”的复杂性与多面性。

身处这种复杂性与多面性中的陈真，虽仍以报仇雪耻为己任，但却已经能与狭隘的民族主义行为划清界限。

更重要的是，在《精武英雄》中，陈真虽然在外形气质（身体）上常被误会为日本人，但在技术和品行上却仍然能够作为精武文化的最佳传承者——这种对于杂糅性的积极指认，放在影片上映的1994年来看，在很大程度上其实联结着“九七情结”之下的香港对自身位置的想象性确认：一个身处两种文化之间的协商者，同样可以成为一个优秀的民族文化扬弃者，这代表了九七将至的香港的一种积极声音。

九七之后，对于“身体民族主义”的重新思考在香港影视中延续，但其调性则随着时代重心的变迁发生了某种程度的变奏。 2006年，香港导演于仁泰创作了另一部以李连杰为主演的近代功夫英雄电影《霍元甲》。

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