“功夫英雄”的历史与家国( 六 )
虽然影片开篇的黑白历史镜头和第三人称字幕旁白似乎依然处于“雪耻型民族主义”的旧框架下 , 但有趣的是 , 其主题曲歌词显示出的却是与丽的版前作迥然有别的国家关系观念 , 以及与《精武英雄》的基本调性差异明显的自况方式:
吓!命有几回合 , 擂台等着 。 生死状 , 赢了什么 , 冷笑着 。 天下谁的 , 第一又如何 , 止干戈 , 我辈尚武德 。 我的拳脚了得 , 却奈何 , 徒增虚名一个 , 江湖难测 , 谁是强者 , 谁争一统武林的资格……
从这篇融合了美式饶舌曲风的歌词中 , 不难体会到一种近于历史虚无主义的态度 , 以及一种偏向于个体化的身份认同方位——这不能不说是非常具有“后九七”时代的“香港性”的 。 在于仁泰版《霍元甲》中 , 大约有三分之二的篇幅讲述的并非家国大义 , 而是霍元甲如何超越自己、获得心灵救赎的个人成长故事 。
影片中 , 霍元甲在年少时期就聆听过母亲“以德服人”的教诲 , 诸如“武术最厉害的地方不是要打倒别人 , 而是要克制自己的好胜心 , 无论如何 , 仁义道德不可丧” , “别人怕你 , 跟敬重你是两回事” , “最大的对手就是你自己 , 你真正要战胜的也只是你自己” , 等等 。
但他开始并没有领悟这些“止戈为武”的道理 , 而是执迷地生活在争强好胜和阿谀奉承之中 , 以至于害死家人 , 流落异乡 , 遁世偷生 。 而在影片的后三分之一 , 参透了人生真谛的霍元甲重新回到江湖之中 , 他在上海创办了精武体操会 , 以强大的国族认同逻辑 , 与来自各强国的武功高手进行对抗并最终悲壮献身 。
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