论读书，这两位名人观点打架，你准备力挺谁？( 五 ) 原标题：论读

郑板桥提出“读书以过目成诵为能，最是不济事”这个观点之后，紧接着展开论述。

眼里看得清楚，心中匆匆而过，留在内心的并不多，看来看去根本应付不过来，就像看歌舞场中的美女，看一眼就过去了，和我又有什么相关呢？

宋代的陆象山也说“读书切戒在慌忙” ，所谓“方寸无多”之“方寸”在古代多用来指人的内心。现在也常用乱了方寸来说内心不安定，出处是《列子·仲尼》。 “吾见子之心矣：方寸之地虚矣。 ”

郑板桥打了个很生动的比方，将匆匆忙忙读书，比喻成歌舞场中看美女，匆匆一瞥，和自己半毛钱关系都没有。

然后，郑板桥又从正面举了孔子的例子：自古以来过目成诵的人，有谁能比得上孔子呢？孔子读《周易》，翻来覆去地读，连穿《周易》竹简的皮条都断了好几次，不知道翻阅过几千几百遍了，它精微的语言，深刻的道理，越探索越明白，越钻研越深入，越是深入进去就越不知道它的尽头在哪里。

这里再次用到了韦编三绝这个典故。而且反复强调经典的常读常新，常读常深，钻研越深，越看到其中的趣味。正所谓“旧书不厌百回读，熟读深思子自知” 。

然而，这个说法虽然是真理，但也是一个悖论。对真正反复诵读经典，能知个中三昧者，这道理不讲他自己也能体会到；而对于没有过此种经历的人，则听了也无非只是停留在字面意思上，他不可能有更深入的感觉，所谓说了也白说。当然，换一个角度来说，白说也得说，因为每个人读书的经历都是这么过来的，这个道理知道比不知道好，早知道比晚知道好。

郑板桥接着说：即使是像孔子那样不用学习就懂得道理，能遵行本愿从容不迫地实行大道的圣人，也没有停止刻苦勤奋地学习人情事理的工作。