探寻中国哲学的源头活水(11) 原标题：探寻

萧萐父多次参与国际性的“文明对话” ，他一贯充满了文化包容意识与多元开放心态。他说，对世界文化的考察，要摆脱东方中心或西方中心的封闭思考模式，要走向多元化，承认异质文化的相互交融；东方与西方有共有殊，东方各民族之间、西方各民族之间也各有同有异。他主张尚杂、兼两、主和的文化观，在差异、矛盾、对立中互动。

综上所述，萧萐父通过文化反思，针对国家、民族文化建设的现实、紧迫问题，着力于理性与启蒙价值的引入，特别是发扬中国传统中与之相契合、相接植的因素（例如他下过功夫的明清之际思想家们的新思想萌芽等）。

萧萐父是一位东方、中国的有底蕴的学人，他论说启蒙的时代又是20世纪80年代至21世纪的开端，在现代性的弊病暴露无遗之际。在这种背景之下，由这样一位中国杰出的诗人哲学家，这样一位生命体验特别敏锐的思想家来论说启蒙，其意涵已不是西方近代启蒙主义的内容，而恰恰是超越了启蒙时代的启蒙精神，包涵了诸多反思启蒙或启蒙反思的内容。他实际上有着双向的扬弃，意在重建中华民族文化的主体意识。看不到这一点，那就恰好低估了萧萐父学术思想的意义。

（作者：郭齐勇，系武汉大学教授、博士生导师，中华孔子学会副会长，曾获“世界儒学研究杰出人物”奖，著作有：《中国文化精神的特质》《中国人的智慧》《现当代新儒学思潮研究》《中国思想的创造性转化》等。）

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