探寻中国哲学的源头活水( 九 ) 原标题：探寻

关于道家与道教，萧萐父对老庄哲学、道家人格境界与风骨、隋唐道教、黄老帛书均有精到的研究。从20世纪80年代末到90年代初，学术界涌动着一个“当代新道家”的思潮，萧萐父是其中的推动者之一。他是热烈的理想主义者，有强烈的使命感、责任感和积极的入世关怀。他倡导“新道家” ，当然与他的际遇和生命体验不无关系，他是一个行动上的儒家和情趣上的道家。

萧萐父的生命，儒的有为入世和道的无为隐逸常常构成内在的紧张，儒的刚健自强与道的洒脱飘逸交织，互补为其人格心理结构。总而言之，他肯定的是道家的风骨和超越世俗的人格追求与理想意境……相形之下，他对儒、道的取向又确有差异。

当然，这并不妨碍萧萐父对儒学的真精神采取宽容态度，更不妨碍他自己的真精神中亦不乏浓烈的儒者情怀。他所批评的只是儒学的负面与儒学的躯壳。

至于明清之际哲学思潮，则是萧萐父的专长。他全面深入地研究了这一思潮，把这一段哲学史作为一个断代，作为哲学史教材的一编，予以凸显并细化，又特别深入地研究了王夫之、黄宗羲、傅山等个案。他是当之无愧的王夫之专家和明清之际哲学的专家。

关于现代哲学思潮，萧萐父研究了马克思主义、自由主义与文化保守主义诸流派及其他学者。在马克思主义哲学思潮方面，他对李达、郭沫若、侯外庐、吕振羽、冯契等人作了深入研究；在文化保守主义思潮方面，他对熊十力、梁漱溟、冯友兰、唐君毅、徐复观等人作了深入研究，还研究了梁启超、刘鉴泉、蒙文通等学者的思想与学术。

萧萐父还积极开拓了中日思想的比较研究领域，支持了楚地简帛的研究等。他培养了很多学生，这些学生在中国哲学史、文化史等领域继续跟进他的开拓，予以补充或深化。他也鼓励自己的学生按个人兴趣向科技哲学、政治学、社会学、管理学、传播学等方向发展。