杜威教育学：打通学校与社会之间的高墙( 七 ) 1918年

从对儿童的认识出发，杜威非常强调教育对儿童现在生活的关注，反对教育的“预备说”和“复演说” 。教育“预备说”认为，儿童的现在和发展的各个阶段不重要，而最后的、将来的结果重要。杜威认为，儿童是生活在现在的活生生的人，而“将来”是难以预见的。完全为将来做预备，就会忽略儿童个人发展的特点。最后，使得教育者不得不求助于外在的奖惩方法来管理学生。

教育“复演说”认为，儿童的发展是重复人类历史各个阶段的过程，教育应为儿童发展提供材料，使其与相应阶段的社会和生活相适应。杜威指出，儿童的发展并不是严格重复过去的发展阶段的。如果发展必须重复过去，那么进化就不可能发生，每一代新人也只能重复前人的生活方式，社会更不可能进步。现在不是跟在过去后面的东西，而是离开过去向前的东西。过去的知识和遗产必须与现在发生联系，才具有意义。当然，强调教育关注儿童的现在，并不是说不要将来，也不要过去。在杜威看来，将来和过去都是重要的。现在与过去和将来的关系是：教育要利用过去为现在服务，并且在关注儿童现在的同时，一步步考虑儿童的将来。

关于对社会的认识，杜威是把个体与社会的关系放在一起进行论述的。杜威指出，在个体与社会关系方面，存在“社会至上”和“个人至上”的观点。前者认为个体是社会中的个体，没有社会，个体的存在就没有保障。后者认为，个体的人是最重要的。对于个体来说，社会只是个体存在的权宜之计。社会的存在是为个体的存在服务的，个体的发展可以不受社会的约束。对于前者，杜威赞同社会的存在，强调个体与社会的一致，但反对社会对个体的完全控制。对于后者，杜威赞同个体的自由发展，但反对脱离社会的个体存在。

关于儿童与社会的关系，杜威认为，儿童的存在是一个社会的存在，儿童的存在和发展与社会是不可分的，儿童是通过参与社会生活发展的。应把儿童看成是人类社会的积极成员。教育所要做的工作，就是协调儿童和社会的关系，使儿童成为教育的起点，社会成为教育的目标。