巨大悲悯升起的草原月光巨大悲悯|巨大|巨

《太阳诗报》奖特辑

诗人蒙古月巨大悲悯升起的草原月光 -读当代诗人蒙古月的诗冯楚近两年，蒙古月的诗歌，引起了我极大的热情和关注。多次在不同的场合，听他和看他在手机上写的诗歌，传入我们的日常生活中，互相慰籍，生发情怀，悲悯苍生，感叹当下。蒙古月很勤奋，每天都有新作在手机上出现，有时是古风体，有时是新诗，形式多样，不拘一格。其表达的思想内容及情感诉求，并非一般文人之雅趣。而是有着深厚深刻的儒释道精神，与当下现实针对性的反思和人文呼求。因此，我把这些诗歌归之于“澄怀观道”的灵现。以诗传道。是诸多民族生存的基本载体。是文明初开的智慧神祇。蒙古月是蒙汉血统，长得粗犷豪放，雄浑武阔，气象周大，是那种大碗喝酒，大块吃肉的蒙古铁骨汉子，然其内里却时有大江东去，英雄际会，或和风细雨，清丽婉约的唐宋之词。这让我想起了蒙古民族史诗《江格尔》及其英雄江格尔。不妨就此作一番历史联想，而使我们对于蒙古月的诗歌形式及传播之道，有了更深入的体会。他们在血脉上是一线的。不同的是，蒙古月融入了汉民族的文化礼性，也就是老子、孔子孟子之道和程朱理学与阳明心经，及至进入唐宋之后佛兴的生命救世观，都在蒙古月的诗与思中，可找到鲜明的对应。

让这世界，继续文/蒙古月夜沉沉浮云，畅游无绪隔夜酒还藏在眼皮底心波恍惚战战然念着不弃明宵梦兄弟你说是否还都在壶里喝的反正不是水用嘴堵住多话的舌头冲齿而尽没有了烦恼的自己清醒后的冷看屋里窗外丝丝寒如同病夜打着点滴致敬活着的不易又想到，去岁今朝那时健在的老父吃了饺子睡去老妈身体还好就腿脚不争气…… 不说了，高兴长长的夜照旧的清冽而美好喝醉下一个黎明放空过去的不能自已如果还有命如果常惜福我们边喝、边温柔以待的批判让这世界，继续让世界，继续！这是行动而不是命题。在蒙古月的行走中，这首诗应是写给父亲和母亲的。或者是他头顶上的蒙古月的。在诗人面对的客体与主体之间，常常因为阳光或影子的位移，造成事物之间的不同，而生发孤独和思考。这使另一种象征物诗歌，成就了诗人对语言的本质执念。想象为他另外一个自我。这个我就是蒙古月。他独饮和举杯对影，忘情倾诉不曾说出的话语，他边饮边吟，仿如这世界还有另一个我的存在，一个大我的存在，是为大爱而活的。为父亲的离去而留下母亲的守望而活的，犹如太阳背后的月亮。在长夜，他的酒与月光是浑然一体的，酒里有光，没有泪。酒里的酒不是酒了，而是月光。在这整首诗里，我们看到很多动人意象与场景的交融，一个独饮的人，即使身边有再多的人陪着，也还是心中的我，一个清醒的我。诗人在酒中不断地思考发问，这身边一切物是人非，或者人非物是，他设置了语言的高度，高处不胜寒。又如同/如同病夜/打着点滴/致敬活着的不易/ ，又然后是/照旧的清冽而美好/喝醉下一个黎明/这些词句不是一个蒙古汉子的语言，但的确又是蒙古月的高蹈，与俯就大地故乡之所在。蒙古月最擅长唱的一首歌是《父亲的草原母亲的河》，在每个场合只要是能让他唱歌的，必唱这首无疑。这也是他对于歌曲的理解，在音乐中的表现，是诗人深入一种大地深处的情感必备的要素，不然，无法就语言说出诗性的真实表达。每当他唱起这首歌时，必引发自身与他人灵魂上的一阵颤栗和共鸣。他从席慕容这首诗歌里，领悟了诗与歌的关系，在音乐中的独特表现，而使他的这些手机即时诗歌，同样地充满了音乐性，在场感，是马头琴和曼陀铃响起的起伏绵长之回音。

昨逝文/蒙古月有一把哭泣的琴叫曼陀铃那余温一颤泪落有音无始劫来的叹执迷也执悟一缕情和义都付此生 …… 蒙古月的月亮寄托了他内心世界的信仰与理想国的渴望，也是“父亲的草原母亲的河”这种生存家园诗意理想价值的终极追寻。不难想象一个民族的古老意志，在其文明建立过程中的力量和智慧，同样地赋予了诗人在民族独立与自由斗争中的英雄气质，都是其诗人立于民族精英之林的根本特征。比如江格尔的史诗所彰显的民族气象气质气数气度，饱满的情感和丰富的想象及存在的意志，决定了这样的民族的不息与不朽。《昨逝》这首短歌，极富情感张力，又节制有度，是一首难得的现代伤逝行吟曲。对生死无常的悲劫，执与不执的念想，可反复地吟唱，进入自由境界。是人性中的情和义，在诗人心中的永恒和初心不改。 /一缕情和义/都付此生/ 。蒙古月以一首行吟短诗，表现了人在生死劫难中的大悲咒之境界。这是他对民族语言情感温度的把控能力。诗性语言是民族气节的直接反映。