巨大悲悯升起的草原月光( 五 ) 巨大悲悯|巨大|巨

孩子，等你回来文/蒙古月依然有光依然会暖依然不会死依然向死而生依然有梦依然有爱依然有记忆里的温存依然有爱的呼唤依然我们活着依然顽强的活着依然活着可以没有光依然可以接受在没有光的日子里活着孩子，唱一首歌唱一首自己命运的交响曲唱一首不忍离别待命归来的歌唱给自己演绎东方白描画太阳升起任随风吹乱头发相信风雨背后有动人的惊喜孩子，命运没有公平与不公虽然错误在对中延续我们此来真没有做错什么承受住不堪承受的承受最终会有善的结局孩子，多喝水，少流泪在心里种草养花培植内心快乐的果园看着它们成长人世所有的美都是静静等待着的守候守候着春暖花开和那阳光一泄的温柔孩子，我们都是上帝的孩子恩宠隐藏在坚守的罅隙内梦中陪伴着我们对爱的信念所有的被爱都是爱的反馈孩子，照顾好自己等你回来我们一起这首诗是蒙古月写给一只戴着脚镣手拷的小猴子的。它在流泪中注视这个世界中的人们。蒙古月在微信诗上配发了这张图片。从一只猴子的眼里看到的不是猴子而是人。显然，由猴及人及当下世界的处境，人与动物与人之关系，人的世界与猴子的世界，此时，又何其地相似。整个人类犹为儿童的生存困境堪忧。何况是猴子呢？难道这只猴子不正是自已的孩子们吗？蒙古月内心巨大的悲悯也从此诗的意境中升起，犹如一轮千古明月洒满草原的银辉。这是冷色的陌生的孤独和理性的神秘，凝聚着人类对月亮世界的各种想象和向往。也正是人类梦想的摇篮和初始。有时，那轮明月也如一面魔镜反照着人类精神原乡异乡及生死孤独。蒙古月在这首诗中，重构了人类进化、人性本质和人的救赎三个隐喻情境。从而应对他的道儒释及基督教思考。诗的起始由一只被人类奴役的童猴，与人类的对视，那绝望的眼神引起诗人高度的警觉和恻隐之心。并已正人由人正物，由自视到他视，由及物之悲悯到人之悲悯，天道仁道和人道之联想，人的救赎和被救赎，写下了这首经典之作。本诗呈现的恰恰不是同情心。同情心是人性弱点。唯有超人性的理性的爱才是救赎之道。蒙古月的语言，纯净纯真和纯粹，达到了三纯，没有什么上半身下半身及垃圾派或口语诗影响。在个人的自言自语中完成了物象的平述。虽然诗中亦混合着酒性和茶溢之气息。但这些酒和茶在语言中，更加增加了这一语境特色具有温度和理智的阐述。蒙古月传承了史上民族的史诗语感，以平实和意象丰满的传诵唱腔和节奏，带来了当代诗坛的一股沉实浑厚和辽阔之风。关注时代和现实，有一种预设的写作是有违时代真实之本身的，因为诗人本身是随着当下的现实，而活在此在中。如果一个诗人不能直觉地感受到此在的事物，与灵魂的同本存在，则很难以语言的智识，而认知存在之有无。在这当中，我们看到了蒙古月对本身的书写，是深入其对生命的巨大的痛感和触摸。故乡明月，星光大地，草原山川，河流与人，蒙古月是这一精神物象集合的巨大象征，从蒙古史诗江格尔的当下书写，到存在主义之诗的多种求证，再到人道救赎的理想之诗，蒙古月完成了一个大诗人的人格定位。时代呼唤大诗人，只是这一天将隐藏得更深更深。真正的诗人只活在他的诗中，在他的本体的世界中。蒙古月，巨大悲悯升起的草原月光。