「」曹雪芹是为了纪念李香玉才写了红楼梦( 五 )
《红楼梦》这部书一问世 ， 乾隆年间的诗人明义在《题红楼梦》序中指出 ， 《红楼梦》中所述大观园原型在南京的随园 。袁枚在《随园诗话》中也说随园是《红楼梦》中的大观园 。
进入道光年间 ， 胡大镛在《七宝楼诗集》中说 ， 他的朋友古香从北京来信 ， 认为大观园在北京 。谢道隆的《红楼梦分咏绝句题词》说北京的十汊海（十刹海）是大观园 。佚名在《燕市贞明录》中更是明确指出 ， 大观园原型是在北京西北的地安门外钟鼓楼西 。徐珂在《清稗类钞》、芸子在《旧京闲话》中支持这一说法 。
到了民国 ， 胡适在《红楼梦考证》中认为大观园原型就是南京的随园 。可俞平伯在《红楼梦考证》中反对这一观点 ， 他主张大观园在北京 。这个时期有人说北京的恭王府是大观园 。
新中国成立后 ， 建筑学家戴志昂认为 ， 大观园是曹雪芹综合了皇家林园虚构出来的 。
周汝冒1980年写了《恭王府考》 ， 全面论证了恭王府的地理环境、景物遗存、建筑布局、府第沿革等 ， 得出结论是：《红楼梦》中大观园的原型在北京的恭王府 。《红楼梦》用谐音讲人物故事堪称古代文学精典 。从四大家族起落到书中人物的悲欢离合 ， 作者是在揭露鞭笞了封建王朝上层贵族腐朽衰败 ， 预示了中国封建社会走向无可挽救的灭亡命运 。
不过 ， 在这部巨著中也流露出曹雪芹浓厚的佛老思想 ， 这种思想表现在了整个作品的构思上 。用石头之说作为第一回：“无才可去补苍天 ， 枉入红尘若许年 。”
道出盛衰荣辱都是：”反认他乡是故乡 ， 甚荒唐 ， 到头来都为他人作嫁衣裳！“
用佛老思想的四大皆空：”无为有处有还无“贯穿了全书 。作者通过警幻仙子曲演红楼梦 ， 让每位主要人物出场前就做了宿命般的暗示性安排 ， 用第十四支曲子预示了他们的结局 。这是佛老思想在全书安排中的具体化 。
书中佛老思想突出在了贾宝玉的人物塑造上 。贾宝玉本是贵族公子 ， 儒家思想应该是他的信条 ， 但是他偏偏讨厌读四书五经和上层社会的虚伪应酬 ， 觉得贵族上层的男人们个个都是浊气逼人 ， 大观园内的豪华生活并没有让他开心 ， 渐渐被佛老思想所迷住 ， 在他和黛玉的爱情破灭后 ， 终于悬崖撒手 ， 与贵族家庭决裂 ， 走上了出家的道路 。这是书中的主体 ， 作者还让不少人物最终走上了遁入空门的道路 。
看到书中佛老思想的过程与结局我们应该怎样分析对待呢？
第一应该肯定作者否定封建贵族社会生活方式和他们的统治 。出现佛老思想是对当时贵族生活的不满 ， 有进步意义的一面 。
第二是应该看到佛老思想是对现实的绝望 ， 是在没有出路后宝玉出家 ， 妙玉、惜春等人遁入空门 ， 是无力反抗的表现 。把宝玉和黛玉的爱情悲剧描述成是大荒山神瑛侍者和绛珠草一段还泪宿缘 。大观园中一群人物的悲剧 ， 早在降生前的薄命司中就注定了 ， 所以命运是不可违背的 。这是不让人们抗争的“宿孽总因情”封建教诲 ， 随命运而去 ， 割断情缘 ， 四大皆空等理念是典型的佛老思想 。
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