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『』中国玉器文化—儒家“三礼玉论”中( 八 )


冕施也有五种 ， 按玉珠的多少来区分 ， 冕施是最高权势的突出标志 。“三礼”中对冕施的等级和使用制度作了严格的规定 。
《礼记?礼器》曰：“天子之冕朱绿藻 ， 十有二流 ， 诸侯九 ， 上大夫七 ， 下大夫五 ， 士三 。”《礼记?玉藻》又曰：“天子玉藻 ， 十有二施 ， 前后这延 ， 龙卷以祭 。”《周礼?弁师》曰：“玉之五冕皆玄冕朱里延纽 ， 五采缤十有二就 ， 皆五采玉 ， 十有二 ， 玉等朱效 。”
这些文字貌似艰涩 ， 实际上只要搞清楚几个主要的词汇就不难理解了 。“藻”是指彩色的丝绳 ， 专用来穿玉珠的 。周代以前穿玉珠的丝绳用红绿二色 ， 同制就用五种色彩的丝绳了 。所以在上述引文中 ， 《礼记》讲的是“朱绿藻” ， 而《周礼正义》讲的是“五采级” 。以藻穿玉 ， 以玉饰藻 ， 所以又称为“玉藻” 。这是冕施上最重要的装饰 ， 是玉冠上最重要的东西 ， 更是玉者最重要的标志 。所以在《礼记》当中 ， 作者将记叙天子诸侯冕服圭统制度的篇章定名为“玉藻” ， 是有一定道理的 。施就是五彩玉珠串 ， 选用白、青、红、黑、黄五种颜色的玉珠 ， 以合金、木、水、火、土五行之意 。玉珠用五彩丝穿就 ， 珠与珠之间相距一寸左右 。
每串穿玉珠12粒 ， 这就称为一流 。天子的玉冠必须悬挂12串这样的玉珠 ， 所以叫做“天子玉藻十二旒” 。“邃延”是玉冠最上面的顶板 。玉冠端正干头上 ， 顶板前高后低 ， 延展而深远 ， 此为“邃延”之意 。顶板的上面和相圈的里面敷贴红色的麻布 ， 顶板的下面和帽圈的外面敷贴黑色的麻布 。从外观看玉冠仅看到黑色 ， 这就叫“玄冕朱里” 。“延纽”是顶板两端用以悬挂小珠串的小圈圈 。“玉笄”是穿在玉冠和头发上作固定用的玉辔于 。“朱纮’是系冠用的红色丝绳 。
五冕的等级区分 ， 主要是在流的数量多寡上 。按照引文的规定 ， 天子十二施 ， 诸侯九旅 ， 以下职官分别是七旒、五旒、三旒 。这就是“三礼”中冕旒的制度 。需要说明的是：旒不是单件玉器 ， 而是玉冠上的玉饰 ， 而且是玉冠上最重要的东西 ， 离开了旒就不成其为玉冠 ， 它所体现的是最高权威和最森严的等级制度 。它不是一件普通的工艺品 ， 而是最高玉权的政治象征 。当然 ， 它仍然是“三礼”中的一种佩用玉器 。
玉镇：这里说的玉镇是指和冕施配合使用的耳饰 ， 而不是丧葬用玉器 。《周礼?弁师》曰：“诸侯之掉游九就 ， 堆里三采 ， 其余如玉之事 ， 澡难皆就 ， 玉镇玉等 。”这段引文说的是诸侯冕像的形制和规定 ， 这里所讲的玉睛是一种用丝绳悬挂于耳际的装饰 ， 表示作为人臣只服从于玉命 ， 而不听任何不利于国君法度的内容 。显然 ， 这是用于活人的佩用玉器 ， 相当于今曰的耳坠 。用于死人的玉镇是塞在耳朵里的 ， 而不是悬挂在耳朵下面的 。虽然用的是同一个词汇 ， 但是有本质的区别 。
【『』中国玉器文化—儒家“三礼玉论”中】玉笄：上面已经讲明卫等作固冠用 ， 需要补充说明的是 ， 玉等也有两种 。一种叫衡笄 ， 专作来发用 。另一种叫曾笄 ， 作固冠用 。使用时将衡并穿过冕帽和发髻 ， 下面再用丝绳系好 ， 这样冠帽就会牢牢地戴在头上而不会掉下来了 。


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