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■《罗织经》——古代最阴险的书，处事之道，不寒而栗( 四 )


庶人莫与官争 ， 贵人不结人怨 。弱则保命 ， 不可作强；强则敛翼 ， 休求尽善 。罪己宜苛 ， 人怜不致大害 。责人勿厉 ， 小惠或有大得 。
【译文】老百姓不要与官府争斗 ， 富贵的人不要轻易和人结下怨仇 。身为弱者要保全性命 ， 不能逞强显能；身为强者要收敛羽翼 ， 不可求取完美无缺 。责备自己应该苛刻 ， 使人怜悯就不会招致大的祸害 。责罚他人不要过于严厉 ， 小的恩惠有时能带来大的收获 。
恶无定议 ， 莫以恶为恶者显；善无定评 ， 勿以善为善者安 。自怜人怜 ， 自弃人弃 。心无滞碍 ， 害不侵矣 。
【译文】恶没有固定的说法 ， 不把恶当作恶的显达；善没有固定的评判 ， 不把善视为善的人平安 。自己怜惜自己别人纔会怜惜 ， 自己厌弃自己别人自会厌弃 。思想没有停滞阻碍 ， 祸害就无法侵犯了 。
■《罗织经》——古代最阴险的书，处事之道，不寒而栗
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《罗织经》乃奸臣之术 ， 不知者为高 ， 知而不用者尤高！察奸卷第八
奸不自招 ， 忠不自辩 。奸者祸国 ， 忠者祸身 。
【译文】奸臣不会自己招认 ， 忠臣不能自己辩解 。奸臣损害国家 ， 忠臣损害自身 。
无智无以成奸 ， 其智阴也 。有善无以为奸 ， 其知存也 。
【译文】没有智谋不能成为奸臣 ， 他们的智谋都是阴险的 。心存良善不会成为奸臣 ， 他们的良知没有丧失 。
智不逾奸 ， 伐之莫胜；知不至大 ， 奸者难拒 。忠奸堪易也 。上所用者 ， 奸亦为忠；上所弃者 ， 忠亦为奸 。
【译文】智谋不超过奸臣 ， 讨伐他就不能获胜；良知不深远广大 ， 对奸臣就难以抗拒 。忠臣和奸臣是可以变换的 。君主任用信任的人 ， 虽然是奸臣也被看做忠臣；君主拋弃不用的人 ， 即使是忠臣也被视为奸臣 。
势变而人非 ， 时迁而奸异 ， 其名难恃 ， 惟上堪恃耳 。好恶◇◇也 。人之敌 ， 非奸亦奸；人之友 ， 其奸亦忠 。
【译文】时势变了人就不同 ， 时间变了奸臣就有分别 ， 忠奸的名称难以依赖 ， 只有君主纔可作为依仗 。喜欢和厌恶产◇◇臣 。人们的敌人 ， 不是奸臣的也被视为奸臣；人们的朋友 ， 是奸臣的也被视为忠臣 。
道同方获其利 ， 道异惟受其害 。奸有益 ， 人皆可为奸；忠致祸 ， 人难为忠 。奸众而忠寡 ， 世之实也；言忠而恶奸 ， 世之表也 。
【译文】道义相同纔能获得利益 ， 道义不同只有得到灾害 。当奸臣有好处 ， 人们都可以成为奸臣；当忠臣招致祸患 ， 人们就很难做忠臣了 。奸臣多而忠臣少 ， 这是世间真实的状况；说自己是忠臣而厌恶奸臣 ， 这是世间表面的现象 。
惟上惟己 ， 去表求实 ， 奸者自见矣 。
【译文】只献媚君主就是为了自己 ， 去除表面探求实质 ， 奸臣自然就会显现出来了 。谋划卷第九
上不谋臣 ， 下或不治；下不谋上 ， 其身难晋；臣不谋僚 ， 敌者勿去 。官无恒友 ， 祸存斯虚 ， 势之所然 ， 智者弗怠焉 。料敌以远 ， 须谋于今；去贼以尽 ， 其谋无忌 。欺君为大 ， 加诸罪无可免；枉法不容 ， 纵其为 祸方惩 。
上谋臣以势 ， 势不济者以术 。下谋上以术 ， 术有穷者以力 。臣谋以智 ， 智无及者以害 。事贵密焉 ， 不密祸己；行贵速焉 ， 缓则人先 。其功反罪 ， 弥消其根；其言设缪 ， 益增人厌 。行之不辍 ， 不亦无敌乎？
【译文】君主凭借权势谋划臣子 ， 势力衰弱的时候要依靠权术 。下属依靠权术谋划君主 ， 权术穷尽的时候就凭借实力 。臣子用智计谋划同僚 ， 智计达不到的时候就用伤害 。事情贵在保守秘密 ， 不能保守秘密 ， 就祸及自身；行动贵在迅速快捷 ， 缓慢拖拉就让别人占了先机 。设定一个荒谬的说法诬指是他说的 ， 这最能增加人们的厌恶 。谋划行为不停止 ， 不是没有敌手了吗？问罪卷第十


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