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■《罗织经》——古代最阴险的书，处事之道，不寒而栗( 二 )


【译文】上司没有不聪明的 ， 下属绝无最有德行的 。功劳让给上司 ， 罪过留给自己 。戒备警惕之心不要丢失 ， 智能勇力不要显露 。虽然是最亲近的人也要忍心断绝 ， 纵然是干邪恶的事也不躲避 。如果真的做到这样 ， 不但上司会宠爱有加 ， 而且宠信不会衰减 。治下卷第三
甘居人下者鲜 。御之失谋 ， 非犯 ， 则篡耳 。
【译文】自愿处于下属的人很少 。上级对下级的管理如果没有计谋 ， 不是下级抵触上级 ， 就是下级夺取上级的权力 。
上无威 ， 下生乱 。威成于礼 ， 恃以刑 ， 失之纵 。私勿与人 ， 谋必辟 。幸非一人 ， 专固害 。机心信隐 ， 交接靡密 ， 庶下者知威而畏也 。
【译文】上司没有威严 ， 下属就会闹出祸事 。威严从礼仪中树立 ， 依赖于刑罚 ， 放任它就会丧失 。秘密的事不要让人参与 ， 参与谋划的人一定要清除 。宠信不要固定在一个人的身上 ， 让一个人专权一定会带来祸害 。心思一定要隐藏起来 ， 与人交往不能过分亲密 ， 希望下属由此感知上司的威严而生敬畏 。
下附上以成志 ， 上恃下以成名 。下有所求 ， 其心必进 ， 迁之宜缓 ， 速则满矣 。上有所欲 ， 其神若亲 ， 礼下勿辞 ， 拒者无助矣 。
【译文】下属依附上司纔能成就志向 ， 上司依靠纔属纔能取得功名 。下属有贪求的东西 ， 他的心自然会要求上进 ， 提升他应该慢慢的来 ， 太快他就满足了 。上司有想使用的人 ， 他的神态要亲切 ， 以礼相待下属不要推辞 ， 不这样做就没有人协助他了 。
人有所好 ， 以好诱之无不取 ， 人有所惧 ， 以惧迫之无不纳 。纔可用者 ， 非大害而隐忍 。其不可制 ， 果大材而亦诛 。赏勿吝 ， 以坠其志 。罚适时 ， 以警其心 。恩威同施 ， 纔德相较 ， 苟无功 ， 得无天耶？
【译文】人有喜好的东西 ， 用喜好的东西引诱他没有收伏不了的 。人有惧怕的东西 ， 用惧怕的东西逼迫他没有不接受的 。有纔能可以使用的人 ， 没有大的害处要暗中容忍 。其人不能驯服 ， 确实是纔能出众的也要诛杀 。赏赐不要吝惜 ， 用此消磨他们的意志 。惩罚要适合时宜 ， 以此让他的心得到告诫 。恩惠和威力一起施行 ， 纔能和品德互相比较 ， 如果这样做还没有成效 ， 莫非这就是天意吧？控权卷第四
权者 ， 人莫离也 。取之非易 ， 守之尤艰；智不足弗得 ， 谋有失竟患 ， 死生事也 。
【译文】权力 ， 是人们不可以缺少的 。获取权力不容易 ， 保住权力更加艰难；智能欠缺的人不能得到 ， 谋略不当的人最终却能带来祸患 ， 这是关系生死的大事 。
假天用事 ， 名之顺也 。自绝于天 ， 敌之罪也 。民有其愚 ， 权有其智 。德之不昭 ， 人所难附焉 。
【译文】借用天意行事 ， 名义上纔适合正道 。逆天而行 ， 自作自受 ， 这是敌人的罪名 。让老百姓愚昧无知 ， 这是掌权者的聪明之处 。恩惠不显示出来 ， 人们就很难依从了 。
乱世用能 ， 平则去患 。盛事惟忠 ， 庸则自从 。名可易 ， 实必争；名实悖之 ， 权之丧矣 。嗜权逾命者 ， 莫敢不为；权之弗让也 ， 其求乃极 。机为要 ， 无机自毁；事可绝 ， 人伦亦灭 。利禄为羁 ， 去其实害；赏以虚名 ， 收其本心 。若此为之 ， 权无不得 ， 亦无失也 。
【译文】混乱动荡的时代要使用有能力的人 ， 天下平定了要铲除他们以绝后患 。大治时期只使用忠于自己的人 ， 平庸无纔的人最易掌握和归顺 。名称可以改变 ， 实权必须力争；名称和实权完全相反 ， 权力就丧失了 。酷好权力超过他性命的人 ， 是没有什么不敢做；权力没有主动让给别人的 ， 所以争夺它的方法无所不用 。时机十分重要 ， 时机不当就会自取灭亡；事情可以做绝 ， 尊卑长幼也能狠心灭杀 。用钱财爵禄来拘束他们 ， 以消除他们可能造成的实际危害；用虚假的名位来赏赐他们 ， 以收买他们的人心 。如果这样行事 ， 什么权力都可以获得 ， 也不会失去 。制敌卷第五


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