■《罗织经》——古代最阴险的书，处事之道，不寒而栗
《罗织经》是唐朝酷吏来俊臣、万国俊所著的一部专讲如何罗织罪名 ， 角谋斗智的书 。酷吏周兴临死之际 ， 看过此书 ， 自叹弗如 ， 竟甘愿受死；一代人杰宰相狄仁杰阅罢此书 ， 冷汗直冒 ， 却不敢喊冤；雄才女皇武则天面对此书 ， 叹道：如此机心 ， 朕未必过也 。杀机遂生 。
《罗织经》全文
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阅人卷第一
人之情多矫 ， 世之俗多伪 ， 岂可信乎？子曰：『巧言、令色、足恭 ， 左丘明耻之 ， 丘亦耻之 。』耻其匿怨而友人也 。
【译文】人们的情感许多是做出来的 ， 世间的习俗许多是虚假的怎么可以相信呢？孔子说：『甜言蜜语、和颜悦色、毕恭毕敬 ， 左丘明认为可耻 ， 我也认为可耻 。』可耻的是他们心中藏着怨恨 ， 表面却与人要好的虚伪行径 。
人者多欲 ， 其性尚私 。成事享其功 ， 败事委其过 ， 且圣人弗能逾者 ， 概人之本然也 。
【译文】人的欲望是多种多样的 ， 人的本性是自私的 。事情成功了便享受功劳 ， 事情失败了便推托过错 ， 圣人尚且不能超越这一点 ， 这大概是人的本性所决定的吧 。
多欲则贪 ， 尚私则枉 ， 其罪遂生 。民之畏惩 ， 吏之惧祸 ， 或以敛行；但有机变 ， 孰难料也 。
【译文】欲望多了就会起贪心 ， 极端自私就会有偏差 ， 罪恶从此便产生了 。老百姓害怕惩罚 ， 官吏恐遭祸患 ， 不得不收敛自己的行为；一旦有了机缘变故 ， 谁都无法预料了 。
为害常因不察 ， 致祸归于不忍 。桓公溺臣 ， 身死实哀；夫差存越 ， 终丧其吴 。亲无过父子 ， 然广逆恒有；恩莫逾君臣 ， 则莽奸弗绝 。是以人心多诈 ， 不可视其表；世事寡情 ， 善者终无功 。信人莫若信己 ， 防人毋存幸念 。此道不修 ， 夫庸为智者乎？
【译文】人们受害常常是因为对人没有仔细的察验 ， 人们遭受祸患往往是由于对人心慈手软 。齐桓公过份相信他的臣子 ， 以致死亡实在让人哀痛 。吴王夫差没有吞并越国 ， 最后却导致吴国的灭亡 。关系亲密没有超过父子的 ， 可是像杨广那样的逆子却总是存在；施以恩德没有超过君对臣的 ， 但是像王莽那样的奸臣起却从未断绝 。因此说人的内心隐含着太多的欺骗 ， 不能光看他的外表 。世上的事缺少情爱 ， 做好事的人最后却得不到功劳 。相信别人不如相信自己 ， 防范别人不要心存侥幸 。这种技艺学习 ， 难道还能成为一个有智能的人吗？事上卷第二
为上者疑 ， 为下者惧 。上下背德 ， 祸必兴焉 。
【译文】上司的疑心重 ， 下属的恐惧就多 。上司和下属的心意不一致 ， 祸事便由此产生了 。
上者骄 ， 安其心以顺 。上者懮 ， 去其患以忠 。顺不避媚 ， 忠不忌曲 ， 虽为人诟亦不可少为也 。上所予 ， 自可取 ， 生死于人 ， 安能逆乎？是以智者善窥上意 ， 愚者固持己见 ， 福祸相异 ， 咸于此耳 。
【译文】高高在上的人骄傲 ， 顺从他可使其心安 。高高在上的人懮虑 ， 忠于他可使其免除懮患 。顺从不要回避献媚 ， 忠心不要忌讳无理 ， 虽然遭人诋毁也不能少做 。上司能给你什么 ， 自然能拿回什么 ， 生死都控于人手 ， 怎么能违背他们呢？因此有智能的人擅长暗中猜度上司的心意 ， 愚蠢的人只坚持自己的见解 ， 他们福祸不同 ， 都是源于这个原因 。
人主莫喜强臣 ， 臣下戒怀妄念 。臣强则死 ， 念妄则亡 。周公尚畏焉 ， 况他人乎？
【译文】当主子的没有喜欢手下的人势力过于强大的 ， 当臣子的要戒除心中存有的非分之想 。臣子权势过大会招致死祸 ， 想法荒谬会导致灭亡 。周公姬旦尚且惧怕这些 ， 何况是其它人呢？
上无不智 ， 臣无至贤 。功归上 ， 罪归己 。戒惕弗弃 ， 智勇弗显 。虽至亲亦忍绝 ， 纵为恶亦不让 。诚如是也 ， 非徒上宠 ， 而又宠无衰矣 。
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