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■《罗织经》——古代最阴险的书，处事之道，不寒而栗( 五 )


法之善恶 ， 莫以文也 ， 乃其行焉；刑之本哉 ， 非罚罪也 ， 乃明罪焉 。
【译文】法律的好坏 ， 不在条文本身 ， 而是它的执行；刑罚的根本 ， 不在如何处罚犯罪 ， 而是如何确定犯罪 。
人皆可罪 ， 罪人须定其人 。罪不自招 ， 密而举之则显 。上不容罪 ， 无谕则待 ， 有谕则逮 。人辩乃常 ， 审之勿悯 ， 刑之非轻 ， 无不招也 。或以拒死 ， 畏罪释耳 。人无不党 ， 罪一人可举其众；供必无缺 ， 善修之毋违其真 。事至此也 ， 罪可成矣 。
【译文】人都是可以定罪的 ， 加罪于人必须先确定对象 。罪行不会自动暴露 ， 密告并检举他就会让罪行显现 。君主不会容忍犯罪 ， 没有谕旨就耐心等待 ， 有谕旨就马上逮捕 。人们自辨无罪是正常的 ， 审讯他们不要心存怜悯 ， 刑罚他们不能出手轻微 ， 这样做他们就没有不招认的 。有的人因为拒不认罪被责打致死 ， 这种情况可用畏罪自杀来解释说明 。人没有不结党营私的 ， 给一人定罪便可揭发出他的同伙；供状必须没有破绽 ， 把被告供状编撰修补使之不违反真实 。事情做到这样 ， 罪案就可以成立了 。
人异而心异 ， 择其弱者以攻之 ， 其神必溃 。
【译文】人不同他们的思想就有差异 ， 选择他们的薄弱之处加以攻击 ， 他们的精神就会崩溃 。
身同而惧同 ， 以其至畏而刑之 ， 其人固屈 。怜不可存 ， 怜人者无证其忠 。友宜重惩 ， 援友者惟其害 。
【译文】人的身体相同害怕责罚也相同 ， 用他最畏惧的东西给他动刑 ， 他就一定会屈服 。不可以存有怜惜 ， 怜惜别人的人并不能以此证明他的忠正 。朋友应该从重惩处 ， 帮助朋友的人只能给他自己招来祸害 。
罪人或免人罪 ， 难为亦为也 。
【译文】加罪于人或许能避免被人加罪 ， 此事虽不容易也要勉为其难了 。刑罚卷第十一
致人于死 ， 莫逾构其反也；诱人以服 ， 非刑之无得焉 。刑有术 ， 罚尚变 ， 无所不施 ， 人皆授首矣 。
【译文】让人达到死亡的境地 ， 没有比构陷他谋反更能奏效的事了；诱导人们做到服从 ， 不刑罚他们就达不到目的 。刑讯是讲究方法的 ， 责罚贵在有所变化 ， 施行的手段没有限制 ， 人们就都会伏法认罪了 。
智者畏祸 ， 愚者惧刑；言以诛人 ， 刑之极也 。明者识时 ， 顽者辩理；势以待人 ， 罚之肇也 。
【译文】有智能的人畏惧祸事 ， 愚笨的人害怕刑罚；用言语来杀人 ， 这是刑罚中最高明的 。聪明的人能认清当前的客观形势 ， 愚顽的人却一味辩说有理与无理；按照形势的要求对待他人 ， 这是责罚人的出发点 。
死之能受 ， 痛之难忍 ， 刑人取其不堪 。士不耐辱 ， 人患株亲 ， 罚人伐其不甘 。人不言罪 ， 加其罪逾彼；证不可得 ， 伪其证率真 。刑有不及 ， 陷无不至；不患罪无名 ， 患上不疑也 。
【译文】死亡可以接受 ， 痛苦难以忍耐 ， 给人动刑选取他们不能忍受的 。读书人忍耐不了屈辱 ， 人们都担心株连自己的亲人 ， 惩罚人要攻取他们不情愿处 。人们不承认有罪 ， 就此加害他的罪名比原来的罪名还大；证据不能得到 ， 伪造证据大概像真的一样 。刑罚有做不到的地方 ， 诬陷却什么都可以做到；不要担心给人加罪没有名义 ， 只担心君主没有猜疑之心 。
人刑者非人也 ， 罚人者非罚也 。非人乃贱 ， 非罚乃贵 。贱则鱼肉 ， 贵则生死 。人之取舍 ， 无乃得此乎？
【■《罗织经》——古代最阴险的书，处事之道，不寒而栗】【译文】被人用刑的人会受到非人的待遇 ， 惩罚别人的人自己也会避免惩罚 。遭受非人的待遇就低贱 ， 不受惩罚就高贵 。低贱的人就任人宰割 ， 高贵的人就主宰别人的生死命运 。人们的选择态度和行为 ， 恐怕是源于此吧？瓜蔓卷第十二
事不至大 ， 无以惊人 。案不及众 ， 功之匪显 。上以求安 ， 下以邀宠 ， 其冤固有 ， 未可免也 。


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