@清朝"文治"政策：皇权与士大夫关于道统和政统的心理博弈( 四 )
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乾隆
乾隆后三十年的"文治"政策 "蹈虚"多于"务实" ， 其后期立言有三个思想 特征: 其一 ， 大唱高调的道德理想主义 ， 习惯以"心"、"执中"及理欲、义利等圣贤道德来研判经义 与品评人物 。其二 ， 强调下位者的道德义务 ， 对臣 属、士人始终不敢信任 ， 而防乱民之心远甚山川之 险 。其三 ， 弃平实而务玄虚 ， 即使面对理学宗师朱 子 ， 也敢于说理、说欲、说心、说境、说形上 ， 显示出 高度的自信 。
"乾隆帝有着较为明显的以教为治的心理倾向 ， 总是喜欢利用极为 强势的意识形态向民间渗透 。而《清圣祖实录》中 "教养"二字绝大多数针对的是蒙古这个非汉民 族 。这说明 ， 康熙帝是自任有资格教育驯化蒙古人 的 。然而 ， 却没有充分的证据证明他有驯化汉人的 自信 。或者他认为 ， 汉人文明成熟 ， 已不存在所谓 驯化的问题了 。据此可以认为 ， 以康熙帝之才略也 没有充分的自信来教化汉族士人 ， 而到了乾隆时 代 ， 其做天下教主的自信心可谓是相当强大了 。
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道统、文统与政统之冲突矛盾 ， 在清乾隆时同样变得更加明显 ， 沈德潜晚年先遇恩宠又遭贬斥就是一个明显的例子 。在乾隆朝的特殊语境下 ， 文学与政治的关系实为文统、道统与政统之纠葛的表现 ， 沈德潜的遭遇又是对乾隆帝理学、道统观的另类注解 。沈德潜晚年失宠的原因表面上仅因《国朝诗别裁集》收录了钱谦益、钱名世等人之诗 ， 被乾隆帝下令删改重刻 。
在《钦定国朝诗别裁集》的序言 中 ， 乾隆帝指斥沈德潜违反了其素昔主张的"诗 教" ， 收录了在他心目中品行不端之人的诗作 。但 沈德潜坚信其所编选的诗集 ， 正为其诗学思想之体 现 。沈德潜论诗主格调 ， 宣扬"温柔敦厚"之诗教 ，而忠君爱国被认为是儒家诗教之核心 。故沈德潜 所张扬之"格调" ， 与明朝前后七子之"格调"名同 而实异 。沈德潜之"雅正"审美理想 ， 既为对朝廷 所倡导的审美风尚之响应 ， 亦为风雅诗教之主动回 归 。
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钦定国朝诗别裁集
道统与政权的冲突可以说是君主为了自己的政治要求与臣子之间的抗衡 ， 清朝的臣子也是打着文化传统的旗帜在与统治者较量 ， 希望统治者认同自己的观点 ， 进而在政治中 ， 获得更多的机会 ， 当然也有一部分人是真正的对文化 ， 对诸子百家 ， 对程朱理学抱有深刻的态度的 ， 并不是为了朝堂政治 。
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