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『古代小说网』吴敢：我与李福清先生( 三 )


我在拙著《金瓶梅研究史》下编金学学案中关于李福清先生有如下一段文字：
『古代小说网』吴敢：我与李福清先生
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《金瓶梅研究史》

李福清（1932—2012年10月3日） ， 男 ， 俄文原名鲍利斯·季沃维奇·里弗廷 ， 出生于列宁格勒（彼得堡） ， 1955年毕业于列宁格勒大学东方系中国语文科 ， 分配到莫斯科苏联科学院（今俄罗斯科学院）高尔基世界文学研究所 ， 专事中国民间文学和古典文学的研究 。 1965—1966年在北京大学进修 ， 1961、1970年先后获得副博士、博士学位 ， 随后升任高级研究员和首席研究员 。 1987年12月23日当选为科学院通讯院士 。
李福清从民间文学出发 ， 逐步扩展至俗文学、古典文学 ， 进而遍及中国传统文化的诸多方面 ， 如古代神话、少数民族文学、当代小说、民间艺术、曲艺、版本学等 。 中国邻国朝鲜、越南、蒙古等国的古典小说、民间文学 ， 也在其研究范围之内 。
李福清研究的特点 ， 是把俄国历史诗学传统运用于中国文学的分析 ， 从而形成其鲜明的个性 。 中华书局“世界汉学论丛”之一《古典小说与传说（李福清汉学论集）》（李福清著 ， 李明滨编选）中有一《李福清著述篇目（1951—2002）》 ， 竟多达255种 ， 可见其用力之勤奋与精力之充沛 。
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《古典小说与传说：李福清汉学论集》

《金瓶梅》研究 ， 只是李福清汉学的一小部分 。 其关于《金瓶梅》地位、主旨、源流、人物、文化、翻译的论述 ， 时觉见地 。 如地位 ， 李福清说：“《金瓶梅》的影响是按另一条线走的 。 如果从《三国志演义》发展到17—19世纪众多的历史演义 ， 从《水浒传》产生出17—18世纪的英雄传奇小说 ， 而从《西游记》发展到17—19世纪的神怪小说 ， 那么《金瓶梅》 ， 作为第一部风俗人情小说 ， 开创了17—19世纪言情小说的整个传统 ， 在这些小说中当时中国的真实生活 ， 以最鲜明的坦露给读者的形式呈现出来 。 ”（李福清《汉文古小说论衡》 ， 江苏古籍出版社1992年8月）
如主旨 ， 李福清说：“看来《金瓶梅》的作者自称是笑笑生并不是偶然的 ， 他的小说是对当时中国社会 ， 对上层统治者道德败坏和腐化的辛辣讽刺 。 这部小说仿佛是整整一个时代——封建社会危机孕育成熟的时代的一面镜子 。 16世纪初 ， 中国封建社会的深处萌发出新的社会和经济关系形式的因素——资本主义萌芽 。 ……
兰陵笑笑生几乎是中国文学史上第一个谈到金钱势力的人 。 从15世纪末期开始 ， 中国白银流通量猛增 。 货币税收同实物税收相比 ， 比重越来越大 。 ……
16世纪私人企业活动的主要形式是高利贷 。 形式主人公西门庆正是经营此道 ， 通过向承包人和商贩放账收取高额利息发财的 。 而不是像此前几百年间富翁所做的那样 ， 用余款购买土地 。 这是当时中国生活的新主人公 ， 相应的也是文学的主人公 。 兰陵笑笑生在自己的学说里勾勒出当时中国社会里各种社会典型的无限广阔的全景 ， 抱着嘲笑一些人、惩罚一些人的目的勾勒的 ， 使他们的凄凉命运‘成为后人千年的惩戒’ 。 ……
长篇小说《金瓶梅》里 ， 人的感情和情欲被推倒了第一线 。 这部小说出现在16世纪后半期不是偶然的 。 这时中国正盛行直觉主义哲学家王阳明的学说 。 他赞成承认人身上的主观情感因素 。 在他之后 ， 许多剧作家 ， 尤其是汤显祖 ， 极力宣传正是要描写最深刻的 ， 有时甚至是发展到疯狂程度的情感的体现 。 这条线也贯串着兰陵笑笑生的长篇小说 。 ”（《兰陵笑笑生和他的长篇小说〈金瓶梅〉》 ， 载李福清《汉文古小说论衡》 ， 江苏古籍出版社1992年8月 。 下同）


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