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『古代小说网』吴敢：我与李福清先生( 四 )


『古代小说网』吴敢：我与李福清先生
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《汉文古小说论衡》

如性描写 ， 李福清说：“作者在自己的小说里不止一次地谴责自己的主人公 ， 号召人们在生活中要清心寡欲 ， 让大家明白 ， 他描写西门庆的风流韵事不是为了玩味隐私的细节 ， 而是抱着警诫那些情欲无度者的目的 。 这样 ， 小说黑色情场面的描写就不是目的 ， 而是揭露的手段 。 ”
如源流 ， 李福清说：“这部小说不仅同口头评话有联系 ， 它的基本渊源是生活和文学 。 作者从以前的文学里不仅借用了基本的情节线和某些主人公 ， 不仅巧妙地运用了前几个世纪的诗歌片段——在他之前 ， 史诗小说的作者也曾这样用过；他还利用了民间小说的经验 ， 并且比他的前人们在更大程度上利用了戏剧的经验 。 ”
如宗教 ， 李福清说：“佛教因果报应的理论也是12世纪日本文学最伟大的作品《源氏物语》——风流倜傥的王子的种种韵事的基调 。 这种思想也成了长篇小说《金瓶梅》关于平民和私生活的故事的基调 。 《金瓶梅》里常常提到佛教僧尼 ， 谈到印经 ， 谈到尼姑在家庭里颂唱所谓‘宝卷’——当时一种特殊风格的宗教题材民间故事 。 学说里佛教明显地比道教占优势 ， 研究家们认为这是16世纪末的特征之一 ， 当时佛教正像主观历史上多次发生的那样 ， 再次战胜道教 。 ”
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《李福清论中国古典小说》

如人物 ， 李福清说：“西门庆与以前文学作品的主人公不同 ， 不打算去考官职 。 既然金钱和人情可以办到 ， 何必去考试呢？他需要官职不仅是为了得到头衔 ， 而且为了通过收取贿赂发财 ， 特别重要的是 ， 为了牢牢保护他通过卑鄙手段积攒下来的家私 。 ……
《金瓶梅》的作者把全部描写集中在主人公西门庆身边 ， 把他的豪宅——整整一座城市庄园 ， 置于学说的中心 ， 学说大部分场面发生在这座庄园里 。 作者需要时 ， 主人公就从这座庄园里出发到各地去 ， 无论是妓院、寺庙 ， 还是京城（去向大臣们送礼） 。 无论主人公到什么地方去 ， 他们总是回到这个家来 ， 只有在西门庆死后 ， 他的几房妻妾才各奔东西 。 ……
小说的女主人公西门庆六房妻妾的形象描写的特别细腻 ， 淋漓尽致 。 小说的故事情节集中在主人公一生最后时期 ， 即他娶潘金莲和李瓶儿 ， 同女佣和青楼歌女寻欢作乐的时期 。 然而小说家并没有草草勾出主人公前几房妻妾的形象 ， 而是充分表现她们不同的性格 。 ……并不令人惊奇的是 ， 西门庆的妻妾们在他的豪宅里 ， 没有一个人感到自己是幸福的 。 ”
如插图 ， 李福清说：“16世纪下半叶中国形成了书籍插图的两大流派：金陵派和徽派 。 金陵派的画面结构是按类似舞台的原则形成的——情节在前景展开 ， 靠近观众 ， 而背景仿佛是诠释得非常平面化的后景 。 ……
金陵派在一定程度上继承了早期书籍插图的传统 ， 富有一种美好的、‘天真的’纯朴 。 徽州刻工们有别于金陵派 ， 他们建立了完全不同的书籍版画风格 。 ……徽州版画插图就形成了最细的主线条 。 ……《金瓶梅》的插图正是在杭州（由徽州刻工）印刷的 。 ……
《金瓶梅》的插图向读者介绍古代中国的日常生活的一些细节 。 ……也许《金瓶梅》书中的插图首次体现了色情题材 。 ……小说《金瓶梅》及其插图都是自己时代——16世纪末17世纪前半叶独特的纪念碑 ， 因此应当把它们当作一定时代的纪念碑来对待 。 ”
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《神话与民间文学：李福清汉学论集》

陈周昌《汉文古小说论衡·序》：“李福清是苏联著名的东方学家 。 ……他治学态度严谨 ， 思想非常敏锐 ， 学识极为渊博 ， 而且他对中国和苏联之间的文化和学术交流 ， 有着旺盛的热情 。 ”


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