【美国史教学与研究】在所有歪曲证据的毒素中,最致命的莫过于有意作伪( 五 )
【【美国史教学与研究】在所有歪曲证据的毒素中,最致命的莫过于有意作伪】许多史实就是在这种情况下被歪曲的 。 错误的因素几乎是与生俱来的,而且只有迎合公众的偏见,错误的说法才得以传播,才具有生命力 。 因此,它也就成了一面反映集体意识的镜子 。 在比利时,不少房子前面有许多泥瓦匠搭过脚手架的小孔,若不是长期以来被游击队搞得惶恐不安,德国兵在1914年也绝对不会把这些泥瓦匠的杰作认做狙击手的枪眼 。 今天的云彩和中世纪的云彩并没有什么不同,我们却不会从中看到魔剑和神奇的十字 。 阿布罗斯·伯雷大主教看到的彗星尾巴与现在偶尔掠过我们头顶的彗星并没有什么差别,可他却自以为看到一套奇怪的盔甲 。 这说明思想受到世俗成见的束缚,视线就会模糊,证词也会失真,他所说的不是他真正看到的,而是那个时代想当然的东西 。
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马克·布洛赫著作书影
一个目击者的误解会变成许多人的误解,一次不正确的看法会变成谣言,而社会条件的确促成了错误和谣言的流传 。 当然,并非在所有社会都是这样 。 在我们的时代,人们的生活特别动荡不安,对这方面有许多值得注意的经验 。 眼下发生的事情离我们太近,使人难以做出精确的分析,而1914年至1918年的战争可以提供更广阔的视野 。
人们都知道,在那四年里,谣言盛行,作用极大,尤其在前线的军队中更是如此 。 在战壕这种特殊的环境里所形成的谣言就很值得研究 。
宣传机器和新闻检查制度的作用当然很大,但有时其效果也会与设计者的愿望背道而驰 。 有一位目击者曾直截了当地说:“战壕里的士兵普遍认为,除了印刷品上写的,什么事情都可能是真的 。 ”人们根本不相信报纸,也不相信任何印成铅字的东西,因为,报纸并不按时送来,而且他们认为报道已被检察官大肆删改 。 口耳相传曾是神话传说之母,这一传统居然神奇地复活了 。 政府居然使前线的战士倒退到古老的心理状态,以如此陈旧的手段获取消息,而视书报杂志为废物 。 这种做法简直可以超过任何胆大妄为实验者的幻想,使几百年来的进步化为乌有 。
谣言一般不会首先来自前线 。 在前线,小股部队往往互相隔离,没有命令,战士绝不敢随意行动,如擅自行动,他就得冒生命危险 。 联络官、炮火观测员、电话架线员可以经常走动,他们虽然引人注目,但也很少和普通士兵往来 。 不过,有一种常规的消息来源是极为重要的 。 由于军队需要给养,战地厨房就成了地下坑道、前哨站这个小天地里的“集市”,从各个战区前来送给养的勤务兵每天在此碰一两次头,他们互相交谈,也与炊事员聊天 。 炊事员的消息极为灵通,因为他们与各方面的人接触,还可以与每天来自后勤部的司机搭话,而后勤部就设在司令部的旁边 。 这样,围绕着火堆或战地厨房的火炉,来自不同部队的人们就可以有短暂的交流 。 然后,这些勤务兵各自沿着战壕将听来的消息连同身上的军用水壶一起带到前沿阵地,不管这类消息是真是假,大多与事实有所出入,到前沿阵地,人们又对这类消息添油加醋,大肆渲染 。 战术地图上有纵横交错的前沿阵地标志线,我们不妨在它后面加一条虚线,表示这里是谣言区 。
历史上有不少社会团体有过上述的类似情况,所不同的是前者发生在非常时期,后者则存在于正常的生活结构中 。 也就是口述几乎成为唯一有效的交流手段,完全通过特殊的中介人在互不往来的各种人之间传播消息,或在某一交界处进行联系,而小贩、卖艺人、朝圣者和乞丐取代了往来于战壕的勤务兵 。 一般聚集点是集市,有时也在宗教节日碰头,如在中世纪鼎盛时期就是如此 。 教会记事往往是根据从过路人那里听来的消息编制而成的,它就像运送给养的勤务兵的笔记本(他们如果愿意,本来是可以携带笔记本的),这些社会集团就是出色地传播流言的文化媒介 。 由于常和各种人打交道,也就容易对各种不同的说法加以比较,从而引起辨别真伪的想法 。 从另一方面来看,我们也该相信这些叙述者,他们毕竟通过一条艰难的渠道不时为我们带来遥远的传闻 。
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