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起居：合理安排生活起居，保持一定节律并持之以恒，这才是起居养生之道

起居调摄主要指对日常生活中各个方面进行科学安排及采取一系列健身措施 ， 以达到祛病强身、益寿延年的目的 。《素问?上古天真论》云:“饮食有节 ， 起居有常 ， 不妄作劳 ， 故能形与神俱 ， 而尽终其天年 ， 度百岁乃去 。”可见 ， 自古以来 ， 就非常重视起居对人体的养生保健作用 。一、起居养生的原则
（一）起居有常
主要是指起卧作息和日常生活的各个方面有一定的规律并合乎自然界和人体的生理常度 。它要求人们起居作息、日常生活要有规律 ， 这是强身健体、延年益寿的重要原则 。《素问?生气通天论》说:“起居如惊 ， 神气乃浮” ， 清代名医张隐庵说:“起居有常 ， 养其神也 ， 不妄作劳 ， 养其精也 。夫神气去 ， 形独居 ， 人乃死 。能调养其神气 ， 故能与形俱存 ， 而尽终其天年” ， 这说明起居有常是调养神气的重要法则 。神气在人体中具有重要作用 ， 它是对人体生命活动的总概括 。人们若能起居有常 ， 合理作息 ， 就能保养神气 ， 使人体精力充沛 ， 生命力旺盛 ， 面色红润光泽 ， 目光炯炯 ， 神采奕奕 。反之 ， 若起居无常 ， 不能合乎自然规律和人体常度来安排作息 ， 天长日久则神气衰败 ， 就会出现精神萎靡 ， 生命力衰退 ， 面色不华 ， 目光呆滞无神 。因此 ， 起居养生必须按照时令气候变化、地域方土分布、老幼强弱体质等的客观规律 ， 合理安排生活起居 ， 保持一定的节律 ， 并持之以恒 。
（二）劳逸适度
“劳” ， 含劳力、劳心 （脑）与房劳；“逸” ， 指休息 。劳和逸之间具有一种相互对立、相互协调的辩证统一关系 ， 二者都是人体的生理需要 。人们在生活中 ， 必须有劳有逸 ， 既不能过劳 ， 也不能过逸 。孙思邈 《备急千金要方?道林养性》说:“养生之道 ， 常欲小劳 ， 但莫疲及强所不能堪耳” 。古人主张劳逸 “中和” ， 有常有节 。劳伤过度则可内伤脏腑 ， 成为致病原因 。《庄子?刻意》说:“形劳而不休则弊 ， 精用而不已则劳 ， 劳则竭” 。《素问?宣明五气篇》说:“五劳所伤 ， 久视伤血 ， 久卧伤气 ， 久坐伤肉 ， 久立伤骨 ， 久行伤筋” ， 过度劳倦与内伤密切相关 。李东垣在 《脾胃论》中提出 ， 劳役过度可致脾胃内伤 ， 百病由生 。贪逸无度 ， 气机郁滞 。过劳伤人 ， 过度安逸同样可以致病 。《黄帝内经》中所提到的 “久卧伤气” ， “久坐伤肉” ， 即指过度安逸而言 。张介宾说:“久卧则阳气不伸 ， 故伤气；久坐则血脉滞于四体 ， 故伤肉 。”缺乏劳动和体育锻炼的人 ， 易引起气机不畅 ， 升降出入失常 。升降出入是人体气机运动的基本形式 。人体脏腑经络气血阴阳的运动变化 ， 无不依赖于气机的升降出入 。贪图安逸过度 ， 不进行适当的活动 ， 气机的升降出入就会呆滞不畅 。气机失常可影响到五脏六腑、表里内外、四肢九窍 ， 而发生种种病理变化 。正确处理劳逸之间的关系 ， 对于养生保健起着重要作用 。劳逸结合 ， 互相协调适度才会对人体有益 。
起居：合理安排生活起居，保持一定节律并持之以恒，这才是起居养生之道
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二、起居养生内容
（一）安于居处
住宅环境尽可能选择绿化多、噪音低、采光好的环境 。住宅的最佳朝向是坐北朝南 。室内环境居室面积的要求是宽敞适中 。《吕氏春秋?重己》说:“室大则多阴 ， 台高则多阳 。多阴则蹶 ， 多阳则痿 ， 此阴阳不适之患也” 。即是说 ， 居室不宜太高大 ， 也不宜太低小 ， 否则阴阳各有偏颇 ， 会导致疾病的发生 。从现代卫生学的要求 ， 正常居室面积为15m2左右 ， 城市住房每人平均6~9m2 ， 农村8~12m2为宜 。居室净高为2.6~2.8m ， 炎热地区可稍高 ， 寒冷省份可略低一些 ， 有益于采光与空气通畅 。为保证室内有适宜光照 ， 一般认为 ， 北方较冷的地区冬季南向居室 ， 每天至少应有3小时日照 ， 其他朝向的居室还需多些 。夏季则应尽量减少日照 ， 防止室温过高 。居室内微小气候的标准以冬夏两季为准 。夏季室内适宜温度为21~32℃ ， 最适范围为24~26℃；气湿 （相对湿度）为30%~65% ， 气流速度为0.2~0.5m/s ， 最大不宜超过3m/s 。冬季室内温度的适宜范围是16~20℃；气湿为30%~45%；气流速度为0.1~0.5m/s 。


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