「古代小说网」原创 富金壁：辅车相依( 三 )
那就要从情理、上下文及古辞书或古注、古书引文等诸方面来判断 。
以情理言 ， 如“辅车相依”之“辅”为“缚杖于辐 ， 以防辅车”、“用以增强车辐的承载力”之“两条直木”（《古汉语常用字字典》） ， 则此物必于大车载重物时方用 ， 而平时不必用；其它车如战车、载人之轻车则根本不用 。 则此“辅”与车之关系 ， 实际并不如唇与齿及牙车与颊辅关系密切 。
而古人重视对身体各部位的精确命名——这反映了初民认识人类自身的强烈意识和丰富、活泼的想象力 。
比如 ， 古人重视挨近唇的“齿”（今称门齿 ， 俗称门牙）与挨近辅（?）的“牙”（今称臼齿 ， 俗称大牙）之间的区别 ， 把承载牙的牙床骨命名为“牙车”或就称为“车”；因人两腮夹住口齿 ， 故称为“颊”；其位置、作用类似于车之辅 ， 故又称为“辅”或“颊辅”（后为此造“?”字 ， 但未通行） 。
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孙文书“辅车相依”
这些语词反映人口颊之物（今人所谓“眼目前事”） ， 古人耳熟能详 ， 一听便晓 ， 决不至混淆误会 。 近人少闻称牙床骨为“车”、称“颊”为“辅” ， 故甫见“辅车”、“车之有辅” ， 便以为必为大车与车辅 ， 未免以今律古 。
其实《左传》连言“辅车相依 ， 唇亡齿寒” ， 二句本互文 ， 密不可分：辅、唇与车、齿相依 ， 辅、唇亡则车、齿寒 。 《吕氏春秋》不过据《左传》文略为生发 ， 并无区别 。 不宜据《吕览》否定《左传》 。
从上下文看 ， 《左传》与《吕氏春秋》第二譬皆为“唇齿” ， 第一譬“辅车”难道就不可能是颊辅与牙车吗？且两对事物最为相类 ， 位置亦近：一就人口颊正面言 ， 一就其旁侧言（亦高诱注所谓“得以近喻”）；皆两相依存 ， 缺一不可之物——岂不比所谓“辅车相依 ， 取诸车以为喻”、“唇亡齿寒 ， 取诸身以为喻”来得更为自然、贴切吗？
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清初毛氏汲古阁刻本《说文解字》
段以为“说《左》者以颊与牙车释之 ， 乃因下文之唇齿而傅会耳” ， 恐未必然 。 而段本人亦于《说文解字注》“齿”条曰：“统言之 ， 皆偁齿偁牙；析言之 ， 则前当唇者偁齿 ， 后在辅车者偁牙 。 ”辅车、牙与唇、齿相连 ， 在他口中不是也极自然顺畅吗！
从古辞书、古注看 ， 许慎《说文》释“辅”引《春秋传》“辅车相依” ， 段玉裁以为 ， 许慎如此引 ， 是认为《春秋传》取喻于车 ， 不取喻于颊车 ， 固然是一家之说 。 但小徐本于“从车甫声”下 ， 有“人颊车也”四字；大徐本则列“辅”篆于部末 ， 解为“人颊车也” ， 无“《春秋传》曰‘辅车相依’”等字 。
今研究者多以为小徐本于“从车甫声”下 ， 夺“一曰”二字 。 故我们完全有理由认为 ， “辅 ， 人颊车也”之说古代相当流行 ， 许慎完全有可能列此一说 。 而古注明确断言“辅 ， 颊辅；车 ， 牙车”、“车 ， 牙车也（各本脱下“车”字）；辅 ， 颊也”的 ， 只有杜预与高诱 。
杜预《左传》注讵可遽断为误？高诱注《吕览》“全与杜氏注同” ， 完全可能因杜预依高诱注注《左传》 ， 或亦可能皆为“英雄所见” ， 高诱注何必“盖后人以杜注改之也”？
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明嘉靖间刻本《春秋左传注疏》
从古书引文看 ， 《玉篇·面部》释“?”云：“《说文》云：‘颊也 。 ’《左氏传》曰：‘?车相依 。 ’亦作辅 。 ”是顾野王所见《左传》古本该句有如此作者 ， 这是“辅车相依”之“辅、车”当如杜解之重要证据 。
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