「关房」道教的“坐环”与佛教的“闭关”
北京联盟_本文原题：道教的“坐环”与佛教的“闭关”
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佛道两家都会独处生活一段时间以进行修炼 ， 修炼的目的不尽相同 ， 独处修炼场所的名称也不同 。
道家“坐环”
“入静”一词初见于陶弘景《登真隐诀》 ， 《登真隐诀》云：“烧香入静朝神 ， 愿得正一三气 ， 灌养形神 ， 长生久视 ， 得为飞仙 。 ”《资治通鉴》卷257载唐僖宗光启三年（887）：“乘（指方士吕用之）其入静 ， 缢杀之 ， 声言上升 。 ”胡三省注：“道家所谓入静 ， 即禅家入定而稍异 。 入静者 ， 静处一室 ， 屏去左右 ， 澄神静虑 ， 无思无营 ， 冀以接天神 。 ”
独处修炼的地点称静堂或静室、环堵 ， 施肩吾[1]在《述灵响词序》云“余慕道年久 ， 修持没功 ， 夙夜自思 ， 如负芒棘 。 尝因暇日 ， 窃览《三清经》云：夫修炼之士 ， 当须入静三关 ， 淘炼神气 ， 补续年命 。 大静三百日 ， 中静二百日 ， 小静一百日 。 愚虽不敏 ， 情颇激切 ， 神道扶持 ， 遂发至恳 。 且试以小静 。 即开成三年（838）戊午岁起 ， 正月一日 ， 闭户自修 ， 不交人事 ， 克期百日 ， 方出静堂 。 [2]”
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《真诰．握真辅》“所谓静室者 ， 一曰茅屋 ， 二曰方溜室 ， 三曰环堵 。 制屋之法：用四柱三桁二梁 ， 取同种材 。 屋东西首长一丈九尺 ， 成中一丈二尺 ， 二头各余三尺 ， 后溜余三尺五寸 ， 前南溜余三尺 。 栋去地九尺六寸 ， 二边桁去地七尺二寸 。 东南开户 ， 高六尺五寸 ， 广二尺四寸 。 用材为户扇 ， 务令茂密 ， 无使有隙 。 南面开牖 ， 名曰通光 ， 长一尺七寸 ， 高一尺五寸 ， 在室中坐 ， 令平眉 。 中有板床 ， 高一尺二寸 ， 长九尺六寸 ， 广六尺五寸 ， 荐席随时寒暑；又随月建 ， 周旋转首 。 壁墙泥令一尺厚 ， 好摩治之 。 此法在名山大泽无人之野 ， 不宜人间 。 入室 ， 春秋四时皆有法 。 ”
王重阳要求全真道筑庵或筑环堵（圜堵）独居修炼， 相当于“封关 、闭关 。 环堵最初如王重阳的“活死人墓”及全真七子所居山洞 。 “王重阳入环堵 ， 令丹阳日亲馈一食 。 自十月朔而处 ， 所须唯文房四宝、布衣草屦、枕石而席海藻 。 隔窗牖而求诗词者 ， 接迹举意即就 ， 略无思索 。 当隆冬积雪之际 ， 和气满室 ， 居百日而方出 。 [3]”“师乃入环堵 ， 约宜甫日绩一食 ， 锁庵百日 。 [4]”
郝大通之徒范圆曦：“屏绝世虑 ， 自死循环室中 ， 究其所谓精气神之学[5] 。 ” 《上阳子金丹大要列仙志》记载李珏“师事全真道士宋德方 ， 即往武夷潜修内丹 ， 复至真州玉虚庵结圜 ， 末入青城山 。 ”刘高尚长年筑圜堵于家之后圃 ， 不语不出者三十余年 。 《丹阳真人语录》载“刘高尚居环堵四十年 ， 别无他事 ， 但虚其心 ， 实其腹 ， 去其华 ， 忘其名 ， 弃其利 ， 清其神 ， 全其气 。 ”
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进入“静堂”独处修炼称为“坐环” ， 何道全（1319–1399）元末浙江四明人 ， 号无垢子、又号松溪道人 。 云游至终南山 ， 隐居于圭峰 。 曾至“华阳峪望乡台 ， 入静百日出环 。 ”
何道全《随机应化录》卷下“环者 ， 乃返本还元之义 ， 不过静功而已 。 ”“有死环活环之理 。 死环者 ， 四面皆墙 ， 坐环者在内 ， 将门封闭 ， 不令出入 ， 按时送饭 ， 须安身绝念 ， 息气调神 ， 百日而出 ， 有志者功多 ， 无志者反成疾病 。 活环者 ， 以四大假合为墙壁 ， 以玉锁金关为封闭 ， 令一点灵光在内 ， 刻刻不昧 ， 使神不离气 ， 气不离神 ， 内想不出 ， 外想不入 ， 闹中取静 ， 静裹分明 ， 精神内守 ， 勿令外扰 ， 如此百日胜如死环千日 。 ”
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