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海螺社区.■刘复生 | 文化与社会：英国经验与当下中国


北京联盟_本文原题：刘复生 | 文化与社会：英国经验与当下中国
文化与社会：英国经验与当下中国
刘复生
教授
海南大学人文传播学院
海螺社区.■刘复生 | 文化与社会：英国经验与当下中国
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甘阳与《文化与社会》
2010年8月 ， 中国文化论坛与北大批评理论中心合办“第四届通识教育核心课程讲习班” ， 甘阳花了一天的时间细细解读了雷蒙·威廉斯的《文化与社会》 ， 演讲稿整理成文 ， 足足七八万字 ， 收入文集《文明 国家 大学》 。 问题来了 ， 甘阳为什么如此重视这部文化研究的著作？
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甘阳在第七届通识教育讲习班开幕式上
《文化与社会》重新受到甘阳的关注 ， 是因为在他看来 ， 近代英国社会的文化传统所试图回应的社会问题 ， 正是中国新世纪以来所遭遇的问题 。 甘阳为什么那么重视威廉斯所讨论的英国经验？ 因为在甘阳看来 ， 近代英国所遭遇的社会问题和政治挑战和中国当下非常相似 。 甘阳毫不隐讳这一点 ， 他说：“威廉斯的这本书对于今天的中国读者特别重要 ， 特别是第一编‘十九世纪的英国传统’ ， 如果把英国背景拿掉 ， 用来描述1980年代以来的中国完全是可以对证的 ， 1980年以后的中国发生了大规模的资本主义、大规模的市场经济 ， 只有1780年左右的英国可以相比 。 ”〔甘阳《文明 国家 大学》〕
十八世纪以来的英国 ， 遭遇到现代资本主义的冲击 ， 显现了充分工业化所引起的社会后果 。 旧有的共同体生活趋于瓦解 ， 这导致了文化的反应 ， 而且 ， 这种文化还试图重新弥和社会分裂 。 这形成了所谓的近代以来的文化传统 。它带有反资本主义现代性的社会保护运动性质 ， 同时又呈现出维护秩序 ， 重建权威的保守色彩 ， 威廉斯的《文化与社会》所要讨论的正是文化与社会的这种关系 。
作者: [英] 雷蒙·威廉斯
译者：高晓玲
出版社:吉林出版集团有限责任公司
出版年:2011-12
页数: 352
《文化与社会》
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近代以来的英国社会问题和中国近三十年以来所遭遇到的历史问题颇为相似 ， 因而英国文化传统或英国经验为中国的某些思想家提供了灵感 。 从九十年代末以来 ， 思想界从对德国近代经验的重视 ， 慢慢过渡到重提英国的近代经验 。二者共同代表了对中国“崛起”的思考 。 前者在崛起时代的德国身上看到了对自身文化意志的肯定 ， 充分认识到文化主体性在大国崛起过程中的重要性；后者则在“崛起”后的英国身上感受到“崛起”的社会后果 ， 试图用文化重新修复社会 。 因而 ，甘阳他们九十年代末关注的是写作《民族国家与经济政策》的韦伯 ， 以及批判德国市侩文化的尼采 ， 而新世纪以来则通过施特劳斯和施米特引路 ， 最后过渡到了关注马修·阿诺德、罗斯金和莫里斯 。
《民族国家与经济政策》
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作者: 韦伯(德)
出版社: 生活·读书·新知三联书店
译者: 甘阳
出版年: 1997
页数: 141
装帧: 平装
丛书: 社会与思想丛书
从九十年代末以来的历史来看 ， 中国思想界一直在为崛起的中国寻找它的世界历史镜像 ， 以建立可供参照的经验坐标 。 九十年代末的主题 ， 是破除西方现代普世主义文化价值 ， 以落后的后发现代化国家的身份 ， 沿着现代化大国崛起之路 ， 快速赶超 ， 因此 ， 文化主体性问题获得了极端的重要意义 ， 它既是崛起的手段和前提 ， 又是崛起的目标和归宿 。 这种文化政治诉求把德国经验带入了视野 ， 德国在十九世纪的落后状况 ， 以及在文化上寻求自我的强烈的冲动 ， 那种注定要担当大国命运的使命感 ， 都和崛起前夜的中国思想界的自我认知极为相像 。 于是 ，思想界重新发现了韦伯的《民族国家与经济政策》 ， 他对政治民族的的论断 ， 他对承担世界史命运的政治阶级的呼唤 ， 都激起了当时的中国思想界的强烈共鸣 。 甘阳的名文《走向“政治民族”》讨论的就是韦伯 。 〔甘阳《走向“政治民族”》 ， 《读书》2003年4期 。 文章标注写作时间为1996年2月 。 〕另外 ，文化界还发现了另一个尼采 ， 这一时期被重新关注的著作是《不合时宜的观察》 ， 他为当时崛起中的德国进行的文化价值确认 ， 它对有教养的市侩的尖锐批评 ， 连同韦伯的诸神之争问题 ， 把全球化时代的文化政治冲突带入了思想空间 。 〔见张旭东《尼采与文化政治》 ， 《读书》2002年4期及《韦伯与文化政治》 ， 《读书》2003年5期 。 〕有意思的是 ， 中国思想界颇感兴趣的尼采的词汇 ， “有教养的市侩” ， cultivated philistine ， 其实就是有文化的非利士人 ， 它正是阿诺德的重点批评对象 ， 而他也是《文化与社会》重点讨论的人物 。


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