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海螺社区.■刘复生 | 文化与社会：英国经验与当下中国( 五 )


海螺社区.■刘复生 | 文化与社会：英国经验与当下中国
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英国工业革命
这种意义上的文化教育当然是全覆盖的 。 甘阳强调指出 ， “希望大家把阿诺德这一章读一读 ， 这是一个重点 。 中心问题是如果不以文化来整合社会 ， 特别是同时教育上层阶级、资产阶级和劳工阶级 ， 那么这个社会将走向无政府 。 当然 ， 这个无政府不是我们理解的无政府 ， ‘archy’在希腊语中是基石、原则的意思 ， ‘anarchy’就是没有任何基石 ， 所有东西都会分崩离析：上层阶级如何 ， 资产阶级如何 ， 工人阶级如何 ， 哪个阶级足以担当英国的文化领导？这是《文化与无政府》的重点所在 。 ”〔《文明 国家 大学》〕
这或许也就是甘阳极力推行“通识教育”的深层原因 ， 而这又不可避免地牵连到大学改革 。 甘阳的文集命名为《文明 国家 大学》 ， 有深意在焉 。
和英国近代文化传统一样 ， 中国的文化主义者所构想的“共同文化”或文化共同体 ， 也是外部压力的产物 。 新世纪以来的全球经济危机 ， 激化了民族国家间的生存竞争 ， 大国霸凌 ， 弱肉强食 ， 春秋无义战 。 “文明的冲突”论卷土重来 ， 全球出现右翼化思潮 。在新的战国时代 ， 民族国家重又恢复了利维坦的双重职能 ， 对内保证秩序 ， 对外捍卫生存边界 。 于是 ， 民族国家各自强调文化共同体的基本价值 。 对于中国来说 ， 外部挑战更为严峻 ， 大国崛起一方面为雪洗百年耻辱 ， 重建大国的文明自信提供了条件 ， 但另一方面 ， 初步崛起之后面临的大国围堵却加重了集体焦虑 ， 强化了内部认同和自我与外部他者的区分 。 这是文明论和保守主义的共同文化论在新世纪兴起的背景 。
新世纪以来的第一个十年左右 ， “崛起”似乎已成事实 ， 时代命题也悄然发生了变化 。 保守主义的兴起 ， 所要回应的已经是“崛起”所带来的内部社会危机和外部挑战 ， 于是 ， 迫切需要引入文化来强化社会共同体 。 英国近代以来的历史经验显现出不容忽视的启示意义 。
这是甘阳关注十八世纪以来英国文化传统的原因 。 但是 ， 有意思的是 ， 甘阳并没有直接评论英国经验 ， 而是透过威廉斯的《文化与社会》这层中介对它进行了观察和评析 。 这又是为什么呢？在我看来 ， 甘阳利用威廉斯的眼光观察英国经验 ， 暗含了某种隐微的表达 。他是想带出英国文化主义传统的双重面向 ， 保守主义的面相和社会主义的面相 。 这也是具有保守主义特征的中国的施特劳斯学派的双重性质 。 它同时具有革命性和保守性两种基因 ， 因此区别于原教旨的儒家主义者和右翼保守主义 。
正如甘阳所说的 ， 文化研究名著《文化与社会》的地位一直很尴尬 ， 从来左右不讨好 。 这或许也正是甘阳的自我定位 。在左右之间 ， 甘阳等人的姿态一直是很尴尬的 ， 近乎“横站”的左右提防 ， 他们一方面认为要解决中国的问题 ， 左派那一套已经不好使了 ， 但却对中国革命持肯定态度 ， 因为它保存了中国文明和政教传统 。 另一方面 ， 他们又对食古不化的原教旨保守主义不屑一顾 ， 他们显然有更为高迈的历史眼光和深广的文明视野 ， 貌似向后看 ， 实则向前走 ， 是比革命还要革命的 。
用文化的办法解决现代性的政治危机 ， 这种办法有效 ， 但也有限 。 从现实效果上看 ， 似乎英国经验是成功的 ， 但是 ， 别忘了 ， 十八世纪以来的英国国内危机的解决 ， 真正的关键因素还在于殖民扩张和外部的供养 ， 包括对下层人口的海外移民 ， 这或许才是真正的英国经验的真谛 。 离开了这个背景 ， 英国的共同文化或社会共同体是难以支撑下去的 。 单靠文化主义解决不了根本问题 。或许 ， 文化主义所要建立的共同体价值或共同文化要强调的正是这种内外之别 ， 对于十八世纪以来的文化主义者来说 ， 已经存在着一个不言自明的前提 ， 那就是 ， 不同的生活世界和文化共同体 ， 必然存在着永恒的冲突 。


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